柳（十一首）

柳（十一首）原文：

莫是折来偏属意，依稀相似是风流。
倚篷窗无寐，引杯孤酌
暖催春促吐芳芽，伴雨从风处处斜。
茏葱二月初，青软自相纡。意态花犹少，风流木更无。
小眉初展绿条稠，露压烟濛不自由。
别有数枝遥望见，画桥南面拂秋千。
金堤堤上一林烟，况近清明二月天。
歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发
残雪楼台，迟日园林
到头袅娜成何事，只解年年断客肠。
九衢春霁湿云凝，着地毵毵碍马行。
先朝事后应无也，惟是荒根逐碧流。
影繁晴陌上，烟重古城隅。炀帝河声里，几番荣又枯。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里
数树新栽在画桥，春来犹自长长条。
典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜
莫道玄功无定配，不然争得见桃花。
不是和风为抬举，可能开眼向行人。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物
深绿依依配浅黄，两般颜色一般香。
拟折无端抛又恋，乱穿来去羡黄莺。
春物牵情不奈何，就中杨柳态难过。
摇荡和风恃赖春，蘸流遮路逐年新。
颠狂絮落还堪恨，分外欺凌寂寞人。
千树阴阴盖御沟，雪花金穗思悠悠。
东风多事刚牵引，已解纤纤学舞腰。
也知是处无花去，争奈看时未觉多。
报道山中去，归时每日斜
相思无因见，怅望凉风前
天仙碧玉琼瑶，点点扬花，片片鹅毛
小池前后碧江滨，窣翠抛青烂熳春。
欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝

柳（十一首）拼音解读：

mò shì zhé lái piān zhǔ yì，yī xī xiāng sì shì fēng liú。
yǐ péng chuāng wú mèi，yǐn bēi gū zhuó
nuǎn cuī chūn cù tǔ fāng yá，bàn yǔ cóng fēng chǔ chù xié。
lóng cōng èr yuè chū，qīng ruǎn zì xiāng yū。yì tài huā yóu shǎo，fēng liú mù gèng wú。
xiǎo méi chū zhǎn lǜ tiáo chóu，lù yā yān méng bù zì yóu。
bié yǒu shù zhī yáo wàng jiàn，huà qiáo nán miàn fú qiū qiān。
jīn dī dī shàng yī lín yān，kuàng jìn qīng míng èr yuè tiān。
gē wǔ zūn qián，fán huá jìng lǐ，àn huàn qīng qīng fā
cán xuě lóu tái，chí rì yuán lín
dào tóu niǎo nuó chéng hé shì，zhǐ jiě nián nián duàn kè cháng。
jiǔ qú chūn jì shī yún níng，zháo dì sān sān ài mǎ xíng。
xiān cháo shì hòu yīng wú yě，wéi shì huāng gēn zhú bì liú。
yǐng fán qíng mò shàng，yān zhòng gǔ chéng yú。yáng dì hé shēng lǐ，jǐ fān róng yòu kū。
wéi yuàn dāng gē duì jiǔ shí，yuè guāng zhǎng zhào jīn zūn lǐ
shù shù xīn zāi zài huà qiáo，chūn lái yóu zì cháng cháng tiáo。
diǎn jǐn kè yī sān chǐ xuě，liàn jīng shī jù yī tóu shuāng
mò dào xuán gōng wú dìng pèi，bù rán zhēng de jiàn táo huā。
bú shì hé fēng wèi tái jǔ，kě néng kāi yǎn xiàng xíng rén。
dà jiāng dōng qù，làng táo jǐn，qiān gǔ fēng liú rén wù
shēn lǜ yī yī pèi qiǎn huáng，liǎng bān yán sè yì bān xiāng。
nǐ zhé wú duān pāo yòu liàn，luàn chuān lái qù xiàn huáng yīng。
chūn wù qiān qíng bù nài hé，jiù zhōng yáng liǔ tài nán guò。
yáo dàng hé fēng shì lài chūn，zhàn liú zhē lù zhú nián xīn。
diān kuáng xù luò hái kān hèn，fèn wài qī líng jì mò rén。
qiān shù yīn yīn gài yù gōu，xuě huā jīn suì sī yōu yōu。
dōng fēng duō shì gāng qiān yǐn，yǐ jiě xiān xiān xué wǔ yāo。
yě zhī shì chù wú huā qù，zhēng nài kàn shí wèi jué duō。
bào dào shān zhōng qù，guī shí měi rì xié
xiāng sī wú yīn jiàn，chàng wàng liáng fēng qián
tiān xiān bì yù qióng yáo，diǎn diǎn yáng huā，piàn piàn é máo
xiǎo chí qián hòu bì jiāng bīn，sū cuì pāo qīng làn màn chūn。
yù zhī chàng bié xīn yì kǔ，xiàng mù chūn fēng yáng liǔ sī
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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先