岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境

岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境原文：

去年米贵阙军食，今年米贱大伤农
骑来云气迎，人去鸟声恋。长揖桃源士，举世同企羡。
清都西渊绝，金地东敞宴。池果接园畦，风烟迩台殿。
高寻去石顶，旷览天宇遍。千山纷满目，百川豁对面。
村北村南布谷忙，村前村后稻花香
冰，水为之，而寒于水
不成抛掷，梦里终相觅
最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船
黄昏寒立更披襟，露浥清香悦道心
两山势争雄，峰巘相顾眄。药妙灵仙宝，境华岩壑选。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁
囷轮江上山，近在华容县。常涉巴丘首，天晴遥可见。
歌声未尽处，先泪零
佳游屡前诺，芳月愆幽眷。及此符守移，欢言临道便。
草共林一色，云与峰万变。探窥石门断，缘越沙涧转。
既携赏心客，复有送行掾。竹径入阴窅，松萝上空蒨.
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清

岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境拼音解读：

qù nián mǐ guì quē jūn shí，jīn nián mǐ jiàn dà shāng nóng
qí lái yún qì yíng，rén qù niǎo shēng liàn。cháng yī táo yuán shì，jǔ shì tóng qǐ xiàn。
qīng dōu xī yuān jué，jīn dì dōng chǎng yàn。chí guǒ jiē yuán qí，fēng yān ěr tái diàn。
gāo xún qù shí dǐng，kuàng lǎn tiān yǔ biàn。qiān shān fēn mǎn mù，bǎi chuān huō duì miàn。
cūn běi cūn nán bù gǔ máng，cūn qián cūn hòu dào huā xiāng
bīng，shuǐ wèi zhī，ér hán yú shuǐ
bù chéng pāo zhì，mèng lǐ zhōng xiāng mì
zuì ài lú huā jīng yǔ hòu，yī péng yān huǒ fàn yú chuán
huáng hūn hán lì gèng pī jīn，lù yì qīng xiāng yuè dào xīn
liǎng shān shì zhēng xióng，fēng yǎn xiāng gù miǎn。yào miào líng xiān bǎo，jìng huá yán hè xuǎn。
míng míng zhòng quán kū bù wén，xiāo xiāo mù yǔ rén guī qù
yǒng fēng xī jiǎo huāng yuán lǐ，jǐn rì wú rén shǔ ā shuí
qūn lún jiāng shàng shān，jìn zài huá róng xiàn。cháng shè bā qiū shǒu，tiān qíng yáo kě jiàn。
gē shēng wèi jǐn chù，xiān lèi líng
jiā yóu lǚ qián nuò，fāng yuè qiān yōu juàn。jí cǐ fú shǒu yí，huān yán lín dào biàn。
cǎo gòng lín yī sè，yún yǔ fēng wàn biàn。tàn kuī shí mén duàn，yuán yuè shā jiàn zhuǎn。
jì xié shǎng xīn kè，fù yǒu sòng xíng yuàn。zhú jìng rù yīn yǎo，sōng luó shàng kōng qiàn.
nài hán wéi yǒu dōng lí jú，jīn sù chū kāi xiǎo gèng qīng
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。