有感三首

有感三首原文：

第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
蕃甲锁蛇鳞，马嘶青冢白
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
悲哉可奈何，举世皆如此。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
林花扫更落，径草踏还生
兽炉沉水烟，翠沼残花片一行写入相思传
一日不见兮，思之如狂
鬓发已斑白，衣绶方朱紫。穷贱当壮年，富荣临暮齿。
黄叶仍风雨，青楼自管弦
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里
不如兀然坐，不如塌然卧。食来即开口，睡来即合眼。
更若有兴来，狂歌酒一醆.
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨
又似贾客蜀道间，千铎万磬鸣空山
蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月

有感三首拼音解读：

dì zhái fēi wú lú，nì lǚ zàn liú zhǐ。zǐ sūn fēi wǒ yǒu，wěi tuì ér yǐ yǐ。
fān jiǎ suǒ shé lín，mǎ sī qīng zhǒng bái
mò yǎng shòu mǎ jū，mò jiào xiǎo jì nǚ。hòu shì zài mù qián，bù xìn jūn kàn qǔ。
èr shì zuì guān shēn，ān qǐn jiā cān fàn。wàng huái rèn xíng zhǐ，wěi mìng suí xiū duǎn。
yù wèi shèng míng chú bì shì，kěn jiāng shuāi xiǔ xī cán nián
chē yú hóng chén hé，dì zhái qīng yān qǐ。bǐ lái cǐ xū qù，pǐn wù zhī cháng lǐ。
mǎ féi kuài xíng zǒu，jì zhǎng néng gē wǔ。sān nián wǔ suì jiān，yǐ wén huàn yī zhǔ。
yǒu rú cán zào jiǎn，yòu shì huā shēng zǐ。zi jié huā àn diāo，jiǎn chéng cán lǎo sǐ。
bēi zāi kě nài hé，jǔ shì jiē rú cǐ。
wǎng shì wù zhuī sī，zhuī sī duō bēi chuàng。lái shì wù xiāng yíng，xiāng yíng yǐ chóu chàng。
lín huā sǎo gèng luò，jìng cǎo tà hái shēng
shòu lú chén shuǐ yān，cuì zhǎo cán huā piàn yī xíng xiě rù xiàng sī chuán
yī rì bú jiàn xī，sī zhī rú kuáng
bìn fà yǐ bān bái，yī shòu fāng zhū zǐ。qióng jiàn dāng zhuàng nián，fù róng lín mù chǐ。
huáng yè réng fēng yǔ，qīng lóu zì guǎn xián
jiè wèn xīn jiù zhǔ，shuí lè shuí xīn kǔ。qǐng jūn dà dài shàng，bǎ bǐ shū cǐ yǔ。
yuān yāng jù shì bái tóu shí，jiāng nán wèi běi sān qiān lǐ
bù rú wù rán zuò，bù rú tā rán wò。shí lái jí kāi kǒu，shuì lái jí hé yǎn。
gèng ruò yǒu xìng lái，kuáng gē jiǔ yī zhǎn.
zhāo hún chǔ xiē hé jiē jí，shān guǐ àn tí fēng yǔ
yòu shì gǔ kè shǔ dào jiān，qiān duó wàn qìng míng kōng shān
hú dié bù chuán qiān lǐ mèng，zǐ guī jiào duàn sān gēng yuè
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。