往在

作者:宗白华 朝代:近代诗人
往在原文
江水三千里,家书十五行
双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒
天子惟孝孙,五云起九重。镜奁换粉黛,翠羽犹葱胧。
苏小门前柳万条,毵毵金线拂平桥
儿童相见不相识,笑问客从何处来
千春荐陵寝,永永垂无穷。京都不再火,泾渭开愁容。
兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁
安得自西极,申命空山东。尽驱诣阙下,士庶塞关中。
归号故松柏,老去苦飘蓬。
登阶捧玉册,峨冕耿金钟。侍祠恧先露,掖垣迩濯龙。
前春礼郊庙,祀事亲圣躬。微躯忝近臣,景从陪群公。
是时妃嫔戮,连为粪土丛。当宁陷玉座,白间剥画虫。
君臣节俭足,朝野欢呼同。中兴似国初,继体如太宗。
一往情深深几许?深山夕照深秋雨。
主将晓逆顺,元元归始终。一朝自罪己,万里车书通。
云霞出海曙,梅柳渡江春
合昏排铁骑,清旭散锦eL.贼臣表逆节,相贺以成功。
林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘
往在西京日,胡来满彤宫。中宵焚九庙,云汉为之红。
不知二圣处,私泣百岁翁。车驾既云还,楹桷欻穹崇。
端拱纳谏诤,和风日冲融。赤墀樱桃枝,隐映银丝笼。
故老复涕泗,祠官树椅桐。宏壮不如初,已见帝力雄。
相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西
锋镝供锄犁,征戍听所从。冗官各复业,土著还力农。
解瓦飞十里,繐帷纷曾空。疚心惜木主,一一灰悲风。
江带峨眉雪,川横三峡流
前者厌羯胡,后来遭犬戎。俎豆腐膻肉,罘罳行角弓。
往在拼音解读
jiāng shuǐ sān qiān lǐ,jiā shū shí wǔ xíng
shuāng xīng liáng yè,gēng yōng zhī lǎn,yīng bèi qún xiān xiāng dù
tiān zǐ wéi xiào sūn,wǔ yún qǐ jiǔ zhòng。jìng lián huàn fěn dài,cuì yǔ yóu cōng lóng。
sū xiǎo mén qián liǔ wàn tiáo,sān sān jīn xiàn fú píng qiáo
ér tóng xiāng jiàn bù xiāng shí,xiào wèn kè cóng hé chǔ lái
qiān chūn jiàn líng qǐn,yǒng yǒng chuí wú qióng。jīng dū bù zài huǒ,jīng wèi kāi chóu róng。
lán yè chūn wēi ruí,guì huá qiū jiǎo jié
ān dé zì xī jí,shēn mìng kōng shān dōng。jǐn qū yì què xià,shì shù sāi guān zhōng。
guī hào gù sōng bǎi,lǎo qù kǔ piāo péng。
dēng jiē pěng yù cè,é miǎn gěng jīn zhōng。shì cí nǜ xiān lù,yè yuán ěr zhuó lóng。
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jūn chén jié jiǎn zú,cháo yě huān hū tóng。zhōng xīng shì guó chū,jì tǐ rú tài zōng。
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zhǔ jiàng xiǎo nì shùn,yuán yuán guī shǐ zhōng。yī zhāo zì zuì jǐ,wàn lǐ chē shū tōng。
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jiāng dài é méi xuě,chuān héng sān xiá liú
qián zhě yàn jié hú,hòu lái zāo quǎn róng。zǔ dòu fǔ shān ròu,fú sī xíng jiǎo gōng。
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注释 (1)原题作《与吴质书》,据四库影印本《汉魏六朝百三家集》卷二四改。《三国志·魏志·吴质传》注引《魏略》云:"(建安)二十三年(218),太子又与吴质书。"在此信中,曹丕回忆与建安诸子流连诗酒的欢快情景,简评他们的文学成就,流露出怀念之情和对岁月的迁逝之悲。情真意切,平易晓畅。吴质,字季重,博学多智,官至振威将军,封列侯,与曹丕友善。
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作者介绍

宗白华 宗白华 宗白华,曾用名宗之櫆,字白华、伯华,籍贯为江苏常熟虞山镇,祖籍浙江义乌。在安庆长至8岁后到南京上小学,1916年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》,任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》,使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时,他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学,在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。 宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者,被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。宗白华先生在《美学散步》中指出:“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗,成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的“意境”。他将意境称为中国古代画家诗人“艺术创作的中心之中心”。

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