谕怀

谕怀原文：

远信入门先有泪，妻惊女哭问何如
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮
以我独沉久，愧君相见频
算翠屏应是，两眉馀恨倚黄昏
小轩独坐相思处，情绪好无聊
黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
莫买沃洲山，时人已知处
况彼身外事，悠悠通与塞。
云深山坞，烟冷江皋，人生未易相逢
秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村
今朝北客思归去，回入纥那披绿罗
谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁

谕怀拼音解读：

yuǎn xìn rù mén xiān yǒu lèi，qī jīng nǚ kū wèn hé rú
cháng yán zài jǐ zhě，mò ruò xíng yǔ sè。yī zhāo gǎi biàn lái，zhǐ è bù néng dé。
péng bìn āi yín cháng chéng xià，bù kān qiū qì rù jīn chuāng
yǐ wǒ dú chén jiǔ，kuì jūn xiāng jiàn pín
suàn cuì píng yìng shì，liǎng méi yú hèn yǐ huáng hūn
xiǎo xuān dú zuò xiāng sī chù，qíng xù hǎo wú liáo
hēi tóu rì yǐ bái，bái miàn rì yǐ hēi。rén shēng wèi sǐ jiān，biàn huà hé zhōng jí。
mò mǎi wò zhōu shān，shí rén yǐ zhī chù
kuàng bǐ shēn wài shì，yōu yōu tōng yǔ sāi。
yún shēn shān wù，yān lěng jiāng gāo，rén shēng wèi yì xiāng féng
qiū fēng wàn lǐ fú róng guó，mù yǔ qiān jiā bì lì cūn
jīn zhāo běi kè sī guī qù，huí rù gē nà pī lǜ luó
shuí dào tóu biān fēi dù，yì xī míng xiāo xuè wū，fēng yǔ fú lí chóu
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一个人值得为人所称道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高贵的地位。世人所相信的，是那些凡事都能实践得很成功的人，并不是那些嘴里说得好听的人。注释足传：值得让人传说称赞。
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⑴悴憔：即“憔悴”。⑵肠：一本作“腰”。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。