涉沅潇

涉沅潇原文：

可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开乾坤。
渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓
人生如寄，何事辛苦怨斜晖
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
笑拈芳草不知名，乍凌波、断桥西堍
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮v0鬼号。
孤雁飞南游，过庭长哀吟
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飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州
问尔精魄何所如。
故人一去无期约尺书忽寄西飞鹤
青绫被，莫忆金闺故步
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。

涉沅潇拼音解读：

kě lián kōng zuò shěn quán gǔ。jǔ bēi lì jiǔ zhāo ěr hún，yuè yǐng huàng yàng kāi qián kūn。
yú fù tiān hán wǎng gǔ dòng，mò yáo shè yàn míng sāng gōng
rén shēng rú jì，hé shì xīn kǔ yuàn xié huī
hóng jiào lí lí rù mù tiān，xiá xiāo mò mò shēn yún shuǐ。shuǐ líng jiāng àn yáng bō tāo，
qū yuán sǐ chù xiāo xiāng yīn，cāng láng miǎo miǎo yún chén chén。jiāo lóng zhǎng nù hǔ cháng xiào，
qǐ wǔ pái huái fēng lù xià，jīn xī bù zhī hé xī
qū yuán ěr wèi huái wáng méi，shuǐ fǔ tōng tiān huà líng wù。hé bù qū léi jī diàn chú jiān xié，
xiāo xiāng dǎo pǔ wú rén jū，fēng jīng shuǐ àn wéi jiāo yú。xíng lái jī zhào dú cháng tàn，
xiào niān fāng cǎo bù zhī míng，zhà líng bō、duàn qiáo xī tù
bō bái shuǐ hēi shān yǐn jiàn，mì luó zhī shàng yáo hūn hūn。fēng fān hòu xiǎo kàn wǔ liǎng，
shù gǔ dōng dōng yuǎn shān xiǎng。cháo mǎn jiāng jīn yuán niǎo tí，jīng fū chǔ yǔ fēi mán jiǎng。
yuán tuó dòng dàng fēng sāo sāo。xíng rén chóu wàng dài míng yuè，xīng hàn chén fúv0guǐ hào。
gū yàn fēi nán yóu，guò tíng zhǎng āi yín
tiān xiàng hàn，mín huái guó
sà sà xī fēng mǎn yuàn zāi，ruǐ hán xiāng lěng dié nán lái
yè fā qīng xī xiàng sān xiá，sī jūn bú jiàn xià yú zhōu
wèn ěr jīng pò hé suǒ rú。
gù rén yī qù wú qī yuē chǐ shū hū jì xī fēi hè
qīng líng bèi，mò yì jīn guī gù bù
shān mù xiāo xiāo bō làng shēn。yān héng rì luò jīng hóng qǐ，shān yìng yú xiá yǎo qiān lǐ。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。