风入松（西山）

风入松（西山）原文：

永夜角声悲自语，客心愁破正思家
花无人戴，酒无人劝，醉也无人管
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒
雪中何以赠君别，惟有青青松树枝
三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑
崇峦雨过碧瑶光。花木递幽香。青冥杳霭无尘到，比龙宫、分外清凉。霁景一楼苍翠。薰风满壑笙簧。
留春不住，费尽莺儿语
低头羞见人，双手结裙带
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声
九日黄花酒，登高会昔闻
千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下
不妨终日此徜徉。宇宙总俳场。石边试剑人何在，但荒烟、蔓草迷茫。好酹杯中芳酒，少留树杪斜阳。

风入松（西山）拼音解读：

yǒng yè jiǎo shēng bēi zì yǔ，kè xīn chóu pò zhèng sī jiā
huā wú rén dài，jiǔ wú rén quàn，zuì yě wú rén guǎn
xì yǔ mèng huí jī sāi yuǎn，xiǎo lóu chuī chè yù shēng hán
xuě zhōng hé yǐ zèng jūn bié，wéi yǒu qīng qīng sōng shù zhī
sān rì zhài mén yōng bù kāi，jiē píng tíng mǎn bái ái ái
chóng luán yǔ guò bì yáo guāng。huā mù dì yōu xiāng。qīng míng yǎo ǎi wú chén dào，bǐ lóng gōng、fèn wài qīng liáng。jì jǐng yī lóu cāng cuì。xūn fēng mǎn hè shēng huáng。
liú chūn bú zhù，fèi jǐn yīng ér yǔ
dī tóu xiū jiàn rén，shuāng shǒu jié qún dài
lèi shī luó jīn mèng bù chéng，yè shēn qián diàn àn gē shēng
jiǔ rì huáng huā jiǔ，dēng gāo huì xī wén
qiān léi wàn tíng，jī rào qí shēn，sǎn xuě yǔ báo，yī shí jiē xià
bù fáng zhōng rì cǐ cháng yáng。yǔ zhòu zǒng pái chǎng。shí biān shì jiàn rén hé zài，dàn huāng yān、màn cǎo mí máng。hǎo lèi bēi zhōng fāng jiǔ，shǎo liú shù miǎo xié yáng。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。