游仙二十四首

作者:秦观 朝代:宋朝诗人
游仙二十四首原文
三月残花落更开,小檐日日燕飞来
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
谁谓天路遐,感通自无阻。
夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更家童鼻息已雷鸣
十年种木,一年种谷,都付儿童
漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂
为尔流飘风,群生遂无夭。
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
道化随感迁,此理谁能测。
碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
启册观往载,摇怀考今情。终古已寂寂,举世何营营。
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功著,乃致白日升。
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
高真诚寥邈,道合不我遗。孰谓姑射远,神人可同嬉。
故人溪上,挂愁无奈,烟梢月树
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
遂使区宇中,祅气永沦灭。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。
扬盖造辰极,乘烟游阆风。上元降玉闼,王母开琳宫。
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
紫菊气,飘庭户,晚烟笼细雨
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
棘枝风哭酸,桐叶霜颜高
朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
玄栖忘玄深,无得固无失。
三载重阳菊,开时不在家
保寿同三光,安能纪千亿。
萧然宇宙外,自得乾坤心。
焉用过洞府,吾其越朱陵。
酒后竞风采,三杯弄宝刀
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
因知至精感,足以和四时。
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
导我升绛府,长驱出天杪。阳灵赫重晖,四达何皎皎。
良期无终极,俯仰移亿年。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
灵风生太漠,习习吹人襟。体混希微广,神凝空洞深。
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
且盼蓬壶近,谁言昆阆遥。悠悠竟安适,仰赴三天朝。
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。
春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。
鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
暂赏过千椿,遐龄谁复算。
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
倏已过太微,天居焕煌煌。
游仙二十四首拼音解读
sān yuè cán huā luò gèng kāi,xiǎo yán rì rì yàn fēi lái
zòng shēn tài xiá shàng,miǎo miǎo xū zhōng fú。bā wēi xiān qǐ xíng,wǔ lǎo tóng wǒ yóu。
xiá yè cháo kě yǐn,hóng zhī wǎn kān shí。xiào gē zì wàng xīn,téng jǔ níng jiǎ yì。
mǐn sú cóng qiān xiè,xún xiān qù lún mò。sān yuán yǒu zhēn rén,yǔ wǒ shēng dào gǔ。
yù chāo dòng yáng jiè,shì jiàn dān jí biǎo。chì dì yuè huǒ lóng,yán guān kòng zhū niǎo。
jùn lǎng miào mén pì,chéng wēi zhēn jiàn tōng。qióng lín jiǔ xiá shàng,jīn gé sān tiān zhōng。
lóng jià cháo zǐ wēi,hòu tiān bǎo lìng míng。qǐ rú huán zhōng shì,xuān miǎn jīn zàn róng。
gǔ liàn tǐ mí qīng,jiàn míng chén yǐ jué。tián yí yǔ zhòu tài,huàn lǎng tiān guāng chè。
shuí wèi tiān lù xiá,gǎn tōng zì wú zǔ。
yè yǐn dōng pō xǐng fù zuì,guī lái fǎng fú sān gēng jiā tóng bí xī yǐ léi míng
shí nián zhǒng mù,yī nián zhǒng gǔ,dōu fù ér tóng
mò mò shuǐ tián fēi bái lù,yīn yīn xià mù zhuàn huáng lí
wèi ěr liú piāo fēng,qún shēng suì wú yāo。
yù lóu hù xiāng huī,yān kè hé xiù yǐng。yī jǔ liú xiá jīn,qiān nián zài é qǐng。
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zàn shǎng guò qiān chūn,xiá líng shuí fù suàn。
fēi qiú yuè qìng yún,xiáng hè tuán líng fēng。yù bǐ yù jīng huì,xiān qī liù hé tóng。
shū yǐ guò tài wēi,tiān jū huàn huáng huáng。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

秦观 秦观 秦观(1049-1100)字少游、太虚,别号邗沟居士,高邮(今属江苏)人。少有才名,研习经史,喜读兵书。熙宁十年(1077),往谒苏轼于徐州,次年作《黄楼赋》,苏轼以为「有屈、宋姿」。元丰八年进士及第,授定海主簿,调蔡州教授。元祐三年(1088),应制科,进策论,除宣教郎、太学博士,校正秘书省书籍。六年,迁秘书省正字。预修《神宗实录》。时黄庭坚、晁补之、张耒亦在京师,观与同游苏轼之门,人称「苏门四学士」。绍圣元年(094),坐元祐党籍,出为杭州通判,再贬监处州(今浙江丽水)酒税。三年又因写佛书削秩徙郴州(今属湖南)。明年,编管横州(今广西横县)。元符元年(1098)再贬雷州(今广东海康)。徽宗即位,复宣德郎,允北归,途中卒于藤州(今广西藤县),年五十二。《宋史》、《东都事略》有传。存《淮海集》四十卷,另有《淮海词》单刻本。其诗、词、文皆工,而以词著称。词属婉约派,内容多写男女情爱,颇多伤感之作。秦观工诗词。词多写男女情爱,也颇有感伤身世之作,风格委婉含蓄,清丽雅淡。诗风与词风相近。秦观的《淮海词》基本上没有跳出相思离别题材的藩篱。但它是一部优美的抒情诗。于离情别绪之中,融入了身世之感,唱出了那个时代一位富有才情而又备受压抑的知识分子的痛苦和忧伤。爱情词不同于过去偎红倚翠的艳词,《满庭芳》诸阕深含「恋恋故国」之情;《鹊桥仙》以金风玉露、柔情似水等审美意象,歌颂了纯洁真挚、地久天长的爱情。秦观词伤感色彩较浓,充满了愁苦凄恻、孤苦无告的苦闷。在艺术手法上,摄取了柳永词铺叙渲染、委曲尽致的优点。但写景言情,出以纯净之笔,形成清丽典雅的词风。秦观深谙音律,长于运思,能够准确地把握事物的突出特征,以鲜明的意象、致密的结构、精练的语言,构成一种凄迷幽婉的审美意境。在艺术上力求创新,形成了独特的抒情个性。千百年来,一直被视为第一流的正宗婉约作家,以情辞兼胜的优美篇章在词史上卓然名家,对后代词的发展产生了深远的影响。集评:近来作者,皆不及少游。如「斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村」,虽不识字人,亦知是天生好言语也。(晁无咎)子瞻辞胜乎情,耆卿情胜乎辞。辞情相称者,惟少游而已。(蔡伯世)今代词手,惟秦七、黄九耳,唐诸人不迨也。(陈后山)秦词专主情致,而少故实,譬如贫家美女,虽极妍丽丰逸,而终乏富贵态。(李易安)少游词虽婉美,然格力失之弱。(胡元任)秦少游词,体制淡雅,气骨不衰。清丽中不断意脉,咀嚼无滓,久而知味。(张叔夏)观词情韵兼胜,在苏黄之上。流传虽少,要为倚声家一作手。(《四库提要》)秦少游自是作手,近开美成,导其先路;远祖温、韦,取其神不袭其貌,词至是乃一变焉。然变而不失其正,遂令议者不病其变,而转觉有不得不变者。后人动称秦、柳,柳之视秦,为之奴隶而不足者,何可相提并论哉!(陈廷焯《白雨斋词话》)

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