将之泸郡旅次遂州遇裴晤员外谪居于此话旧凄凉因寄二首

将之泸郡旅次遂州遇裴晤员外谪居于此话旧凄凉因寄二首原文：

我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。
红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁
歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发
壮岁从戎，曾是气吞残虏
何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台
不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
想牧之、千载尚神游，空山冷
昔年共照松溪影，松折溪荒僧已无。今日重思锦城事，
且莫思身外，长近尊前
醉后凉风起，吹人舞袖回
雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。
孙郎微笑，坐来声喷霜竹
历冰霜、不变好风姿，温如玉
谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，
满罗衫是酒，香痕凝处，唾碧啼红相半

将之泸郡旅次遂州遇裴晤员外谪居于此话旧凄凉因寄二首拼音解读：

wǒ bài shī mén gèng nán qù，lì zhī chūn shú xiàng yú lú。
hóng lián xiāng yǐ hún rú zuì，bái niǎo wú yán dìng zì chóu
gē wǔ zūn qián，fán huá jìng lǐ，àn huàn qīng qīng fā
zhuàng suì cóng róng，céng shì qì tūn cán lǔ
hé chǔ xiāng féng，dēng bǎo chāi lóu，fǎng tóng què tái
bù zhī jǐ shǒu nán xíng qū，liú yǔ bā ér wàn gǔ chuán。
shù yīn chéng jiāng rù yě chuán。huáng niǎo wǎn tí chóu zhàng yǔ，qīng méi zǎo luò zhōng mán yān。
xiǎng mù zhī、qiān zǎi shàng shén yóu，kōng shān lěng
xī nián gòng zhào sōng xī yǐng，sōng zhé xī huāng sēng yǐ wú。jīn rì zhòng sī jǐn chéng shì，
qiě mò sī shēn wài，zhǎng jìn zūn qián
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mǎn luó shān shì jiǔ，xiāng hén níng chù，tuò bì tí hóng xiāng bàn
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）