申胥谏许越成

申胥谏许越成原文：

　　吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”乃许之成。
可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房
满目山河增感慨，一时风景寄遨游
青青河畔草，郁郁园中柳
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁
会桃花之芳园，序天伦之乐事
黄昏寒立更披襟，露浥清香悦道心
将盟，越王又使诸稽郢辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未乾，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许之，荒成不盟。
骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人
含愁独倚闺帏，玉炉烟断香微
宁为百夫长，胜作一书生

申胥谏许越成拼音解读：

　　wú wáng fū chāi nǎi gào zhū dài fū yuē：“gū jiāng yǒu dà zhì yú qí，wú jiāng xǔ yuè chéng，ér wú fú wú lǜ。ruò yuè jì gǎi，wú yòu hé qiú？ruò qí bù gǎi，fǎn xíng，wú zhèn lǚ yān。”shēn xū jiàn yuē：“bù kě xǔ yě。fū yuè fēi shí zhōng xīn hǎo wú yě，yòu fēi shè wèi wú jiǎ bīng zhī qiáng yě。dài fū zhǒng yǒng ér shàn móu，jiāng hái wán wú guó yú gǔ zhǎng zhī shàng，yǐ dé qí zhì。fū gù zhī jūn wáng zhī gài wēi yǐ hào shèng yě，gù wǎn yuē qí cí，yǐ cóng yì wáng zhì，shǐ yín lè yú zhū xià zhī guó，yǐ zì shāng yě。shǐ wú jiǎ bīng dùn bì，mín rén lí luò，ér rì yǐ qiáo cuì，rán hòu ān shòu wú jìn。fū yuè wáng hǎo xìn yǐ ài mín，sì fāng guī zhī，nián gǔ shí shú，rì zhǎng yán yán，jí wú yóu kě yǐ zhàn yě。wéi huǐ fú cuī，wèi shé jiāng ruò hé？”wú wáng yuē：“dài fū xī lóng yú yuè？yuè céng zú yǐ wéi dà yú hū？ruò wú yuè，zé wú hé yǐ chūn qiū yào wú jūn shì？”nǎi xǔ zhī chéng。
kě néng wú yì chuán shuāng dié，jǐn fù fāng xīn yǔ mì fáng
mǎn mù shān hé zēng gǎn kǎi，yī shí fēng jǐng jì áo yóu
qīng qīng hé pàn cǎo，yù yù yuán zhōng liǔ
yuè ér wān wān zhào jiǔ zhōu，jǐ jiā huān lè jǐ jiā chóu
huì táo huā zhī fāng yuán，xù tiān lún zhī lè shì
huáng hūn hán lì gèng pī jīn，lù yì qīng xiāng yuè dào xīn
jiāng méng，yuè wáng yòu shǐ zhū jī yǐng cí yuē：“yǐ méng wèi yǒu yì hū？qián méng kǒu xuè wèi gān，zú yǐ jié xìn yǐ。yǐ méng wèi wú yì hū？jūn wáng shè jiǎ bīng zhī wēi yǐ lín shǐ zhī，ér hú zhòng yú guǐ shén ér zì qīng yě。”wú wáng nǎi xǔ zhī，huāng chéng bù méng。
sāo xiè xī fēng nòng wǎn hán，cuì xiù yǐ lán gān
yǒu méi wú xuě bù jīng shén，yǒu xuě wú shī sú le rén
hán chóu dú yǐ guī wéi，yù lú yān duàn xiāng wēi
níng wèi bǎi fū zhǎng，shèng zuò yī shū shēng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。