长安寺

长安寺原文：

郎到断桥须有路，侬住处，柳如金
酒盏旋将荷叶当莲舟荡时时盏里生红浪
喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
愁云淡淡雨潇潇暮暮复朝朝
绣户香焚象，珠网玉盘龙。宝题斜翡翠，天井倒芙蓉。
花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行
闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时
六月禾未秀，官家已修苍
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢
燕子不来花又老，一春瘦的腰儿小
仁祠写露宫，长安佳气浓。烟树含葱蒨，金刹映zv茸。
世间无限丹青手，一片伤心画不成

长安寺拼音解读：

láng dào duàn qiáo xū yǒu lù，nóng zhù chù，liǔ rú jīn
jiǔ zhǎn xuán jiāng hé yè dāng lián zhōu dàng shí shí zhǎn lǐ shēng hóng làng
xǐ de gù rén tóng dài zhào，nǐ gū chūn jiǔ zuì jīng huá
yún gǒng chéng fū lǐ，yǔ bǎo bèi huā zhòng。suǒ jiē lián shè kè，qīng dàng bù xiāng cóng。
fān zhǎng huí yuǎn chuī，chuāng xū hán xiǎo fēng。yóu qí mí qīng suǒ，guī niǎo sī huá zhōng。
chóu yún dàn dàn yǔ xiāo xiāo mù mù fù zhāo zhāo
xiù hù xiāng fén xiàng，zhū wǎng yù pán lóng。bǎo tí xié fěi cuì，tiān jǐng dào fú róng。
huā guāng nóng làn liǔ qīng míng，zhuó jiǔ huā qián sòng wǒ xíng
xián zuò bēi jūn yì zì bēi，bǎi nián duō shì jǐ duō shí
liù yuè hé wèi xiù，guān jiā yǐ xiū cāng
yǎn jiàn de chuī fān le zhè jiā，chuī shāng le nà jiā，zhǐ chuī de shuǐ jìn é fēi bà
yàn zi bù lái huā yòu lǎo，yī chūn shòu de yāo ér xiǎo
rén cí xiě lù gōng，cháng ān jiā qì nóng。yān shù hán cōng qiàn，jīn shā yìngzvrōng。
shì jiān wú xiàn dān qīng shǒu，yī piàn shāng xīn huà bù chéng
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作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。