奉赠太常张卿二十韵（均）

奉赠太常张卿二十韵（均）原文：

行人无限秋风思，隔水青山似故乡
林花扫更落，径草踏还生
头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊
为近都门多送别，长条折尽减春风
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
歌里千重意，才欲歌时泪已流，恨应更、多于泪
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
意内称长短，终身荷圣情
燕子不知人去也，飞认阑干
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅
望断行云无觅处，梦回明月生南浦
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
溪深古雪在，石断寒泉流

奉赠太常张卿二十韵（均）拼音解读：

xíng rén wú xiàn qiū fēng sī，gé shuǐ qīng shān shì gù xiāng
lín huā sǎo gèng luò，jìng cǎo tà hái shēng
tóu shàng jǐn jiào tiān bái fà，bìn biān bù kě wú huáng jú
wèi jìn dōu mén duō sòng bié，cháng tiáo zhé jǐn jiǎn chūn fēng
qì de shén xiān jiǒng，ēn chéng yǔ lù dī。xiāng mén qīng yì zhòng，rú shù dà míng qí。
tōng jí yú qīng suǒ，hēng qú zhào zǐ ní。líng qiú chuán xī jiàn，guī mǎ sàn shuāng tí。
gē lǐ qiān zhòng yì，cái yù gē shí lèi yǐ liú，hèn yīng gèng、duō yú lèi
shì yuè kōng diān zhì，yóu liáng jìng cǎn qī。miù zhī zhōng huà hǔ，wēi fēn shì xī jī。
jiàn bǐ líng yīng wǔ，xiān fēng yíng pì tí。yǒu yú jiē tǐng bá，gōng wàng gè duān ní。
bì hǎi zhēn nán shè，qīng yún bù kě tī。gù shēn cán duàn liàn，cái xiǎo rǔ tí xié。
píng fàn wú xiū rì，táo yīn xiǎng jiù qī。chuī xū rén suǒ xiàn，téng yuè shì réng kuí。
yì nèi chēng cháng duǎn，zhōng shēn hé shèng qíng
yàn zi bù zhī rén qù yě，fēi rèn lán gān
kǎn shù āi yuán jiào，zhī jīng yè què qī。jǐ shí péi yǔ liè，yīng zhǐ diào huáng xī。
néng shì wén chóng yì，jiā mó jí yuǎn lí。bì xié fāng yī zhǎn，bān xù gèng hé jī。
fāng zhàng sān hán wài，kūn lún wàn guó xī。jiàn biāo tiān dì kuò，yì jué gǔ jīn mí。
shǒu zhǒng huáng gān èr bǎi zhū，chūn lái xīn yè biàn chéng yú
wàng duàn xíng yún wú mì chù，mèng huí míng yuè shēng nán pǔ
xuān miǎn luó tiān què，lín láng shí jiè guī。líng guān shī bì sòng，kuí lè diǎn yóu jī。
xī shēn gǔ xuě zài，shí duàn hán quán liú
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。