织妇女

织妇女原文：

去年人在凤凰池，银烛夜弹丝
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵
梧桐树，三更雨，不道离情正苦
天下伤心处，劳劳送客亭
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟
佳期怅何许，泪下如流霰
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流
野桥梅几树，并是白纷纷
黄鸡白酒，君去村社一番秋
伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。

织妇女拼音解读：

qù nián rén zài fèng huáng chí，yín zhú yè dàn sī
fēng yǔ duān yáng shēng huì míng，mì luó wú chǔ diào yīng líng
wú tóng shù，sān gēng yǔ，bù dào lí qíng zhèng kǔ
tiān xià shāng xīn chù，láo láo sòng kè tíng
wàn lǐ guī chuán nòng cháng dí，cǐ xīn wú yǔ bái ōu méng
jiā qī chàng hé xǔ，lèi xià rú liú sǎn
gǎn cǐ cháng yì gǔ rén yán，yī fù bù zhī tiān xià hán。
bì yě zhū qiáo dāng rì shì，rén bú jiàn，shuǐ kōng liú
yě qiáo méi jǐ shù，bìng shì bái fēn fēn
huáng jī bái jiǔ，jūn qù cūn shè yī fān qiū
yī yú jǐn shào nǚ，yī zhǒng shì qín shǒu。tú néng shì jī zhù，yǔ zhī zuò gē wǔ。
hàn jiā tiān mǎ chū pú shāo，mù xu liú huā biàn jìn jiāo
gē wǔ piàn shí jiān，huáng jīn fān xiù qǔ。zhǐ kàn wǔ zhě lè，qǐ niàn zhī zhě kǔ。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

韵译当年蔡琰曾作胡笳琴曲，弹奏此曲总共有十八节。胡人听了泪落沾湿边草，汉使对着归客肝肠欲绝。边城苍苍茫茫烽火无烟，草原阴阴沉沉白雪飘落。先弹轻快曲后奏低沉调，四周秋叶受惊瑟瑟凋零。
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。