秋日送僧志幽归山寺（一作秦系诗）

秋日送僧志幽归山寺（一作秦系诗）原文：

行人与我玩幽境，北风切切吹衣冷
禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀
零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉
惜别伤离方寸乱忘了临行，酒盏深和浅
谁家秋院无风入何处秋窗无雨声
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏
独自上层楼，楼外青山远
手种堂前垂柳，别来几度春风
今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。

秋日送僧志幽归山寺（一作秦系诗）拼音解读：

xíng rén yǔ wǒ wán yōu jìng，běi fēng qiē qiē chuī yī lěng
chán shì shéng chuáng zài cuì wēi，sōng jiān hé lì yī sēng guī。
jìn lǐ shū zhōng guān shě wǎn，shěng zhōng tí niǎo lì rén xī
líng luò qī chí yī bēi jiǔ，zhǔ rén fèng shāng kè cháng shòu
chán mián sī jǐn chōu cán jiǎn，wǎn zhuǎn xīn shāng bō hòu jiāo
xī bié shāng lí fāng cùn luàn wàng le lín xíng，jiǔ zhǎn shēn hé qiǎn
shuí jiā qiū yuàn wú fēng rù hé chǔ qiū chuāng wú yǔ shēng
lǜ suō jiāng shàng qiū wén dí，hóng xiù lóu tóu yè yǐ lán
dú zì shàng céng lóu，lóu wài qīng shān yuǎn
shǒu zhǒng táng qián chuí liǔ，bié lái jǐ dù chūn fēng
jīn yè bù zhī hé chǔ sù，píng shā wàn lǐ jué rén yān
qìng shēng jì lì yí qiū yè，shǒu lěng dēng qián zì nà yī。
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从前，汉宣帝认为，“施政公平端方，诉讼能够公正审理，恐怕就算是好的太守吧!”前代史书上也说：“现在的郡守，就是古代的诸侯。”所以地方长官，被称为亲民之官，因此劝导百姓树立德行，用礼
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。