巫山怀古

巫山怀古原文：

及时当勉励，岁月不待人
玉门山嶂几千重，山北山南总是烽
猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
青青河畔草，郁郁园中柳
巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身
摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。
秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁
清夜何湛湛，孤烛映兰幕
归来高唐夜，金釭焰青烟。颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
俯视洛阳川，茫茫走胡兵
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉

巫山怀古拼音解读：

jí shí dāng miǎn lì，suì yuè bù dài rén
yù mén shān zhàng jǐ qiān zhòng，shān běi shān nán zǒng shì fēng
yuán tí qiū fēng yè，yàn fēi míng yuè tiān。bā gē bù kě tīng，tīng cǐ yì chán yuán。
zhù shì xī shuǐ zhōng，qì zhī xī hé gài；
qīng qīng hé pàn cǎo，yù yù yuán zhōng liǔ
wū shān yōu yīn dì，shén nǚ yàn yáng nián。xiāng wáng cì róng sè，luò rì wàng yōu rán。
hán dān yì lǐ féng dōng zhì，bào xī dēng qián yǐng bàn shēn
yáo luò shū wèi yǐ，róng huá shū cú qiān。chóu sī xiāo xiāng pǔ，bēi liáng yún mèng tián。
qiū xiǎo shàng lián fēng，gāo niè yǐ tiān qīng bì
qīng yè hé zhàn zhàn，gū zhú yìng lán mù
guī lái gāo táng yè，jīn gāng yàn qīng yān。tuí xiǎng wò yáo xí，mèng hún hé piān piān。
dōng fēng bù yǔ zhōu láng biàn，tóng què chūn shēn suǒ èr qiáo
fǔ shì luò yáng chuān，máng máng zǒu hú bīng
rú hé kěn dào qīng qiū rì，yǐ dài xié yáng yòu dài chán
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。