送惠师（愈在连州与释景常、元惠游。惠师即元惠也）

送惠师（愈在连州与释景常、元惠游。惠师即元惠也）原文：

斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
试上铜台歌舞处，惟有秋风愁杀人
是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声
吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭
鹏鶱堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉。
老翁逾墙走，老妇出门看
寻崧方抵洛，历华遂之秦。浮游靡定处，偶往即通津。
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
日携青云客，探胜穷崖滨。太守邀不去，群官请徒频。
何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼
魏都接燕赵，美女夸芙蓉
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台
还怕掩、深院梨花，又作故人清泪
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
春山烟欲收，天淡星稀小
奔波自追及，把手问所因。顾我却兴叹，君宁异于民。
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
一身报国有万死，双鬓向人无再青
惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
去矣各异趣，何为浪沾巾。
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。

送惠师（愈在连州与释景常、元惠游。惠师即元惠也）拼音解读：

bān zhú tí shùn fù，qīng xiāng shěn chǔ chén。héng shān yǔ dòng tíng，cǐ gù dào suǒ xún。
shì shàng tóng tái gē wǔ chù，wéi yǒu qiū fēng chóu shā rén
shì fēi jìng hé yǒu，qì qù fēi wú lún。líng jiāng yì lú yuè，hào dàng jí yóu xún。
bǎi fǔ lóu tái xián dào yǐng，máo cí sōng zhú xiè hán shēng
wú yán zi dāng qù，zǐ dào fēi wú zūn。jiāng yú bù chí huó，yě niǎo nán lóng xún。
yuè sú bù hào gǔ，liú chuán shī qí zhēn。yōu zōng miǎo nán de，shèng lù jiē zhǎng yīn。
náng wú yī jīn zī，fān wèi fù zhě pín。zuó rì hū bú jiàn，wǒ lìng fǎng qí lín。
yú lóng jīng yǒng yuè，jiào xiào chéng bēi xīn。guài qì huò zǐ chì，qiāo mó gòng lún qūn。
wū tí què zào hūn qiáo mù，qīng míng hán shí shuí jiā kū
péng xiān duò zhǎng hé，jīng xì cè xiū lín。zì lái lián zhōu sì，céng wèi zào chéng yīn。
lǎo wēng yú qiáng zǒu，lǎo fù chū mén kàn
xún sōng fāng dǐ luò，lì huá suì zhī qín。fú yóu mí dìng chù，ǒu wǎng jí tōng jīn。
lí hé zì gǔ rán，cí bié ān zú zhēn。wú wén jiǔ yí hǎo，sù zhì jīn yù shēn。
rì xié qīng yún kè，tàn shèng qióng yá bīn。tài shǒu yāo bù qù，qún guān qǐng tú pín。
hé dāng tòng yǐn huáng lóng fǔ，gāo zhù shén zhōu fēng yǔ lóu
wèi dū jiē yān zhào，měi nǚ kuā fú róng
wú fēi xī fāng jiào，lián zi kuáng qiě chún。wú jí duò yóu zhě，lián zi yú qiě zhūn。
qián nián wǎng luó fú，bù jiá nán hǎi chún.dà zāi yáng dé shèng，róng mào héng liú chūn。
jiāng wò gū cūn bù zì āi，shàng sī wèi guó shù lún tái
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suì dēng tiān tāi wàng，zhòng hè jiē lín xún。yè sù zuì gāo dǐng，jǔ tóu kàn xīng chén。
huí lín zhè jiāng tāo，yì qǐ gāo é mín。zhuàng zhì sǐ bù xī，qiān nián rú gé chén。
chūn shān yān yù shōu，tiān dàn xīng xī xiǎo
bēn bō zì zhuī jí，bǎ shǒu wèn suǒ yīn。gù wǒ què xīng tàn，jūn níng yì yú mín。
tuō guān jiǎn tóu fa，fēi bù yí zōng chén。fā jī rù sì míng，tī kōng shàng qiū mín.
wēi fēng chuī mù shí，péng pài wén sháo jūn。yè bàn qǐ xià shì，míng bō xián rì lún。
guāng máng xiāng zhào zhú，nán běi zhēng luó chén。zī dì jué xiáng zǒu，zì rán yán qiě shén。
yī shēn bào guó yǒu wàn sǐ，shuāng bìn xiàng rén wú zài qīng
huì shī fú tú zhě，nǎi shì bù jī rén。shí wǔ ài shān shuǐ，chāo rán xiè péng qīn。
jīn yā jì téng zhù，liù hé é qīng xīn。cháng wén yǔ xué qí，dōng qù kuī ōu mǐn。
qù yǐ gè yì qù，hé wéi làng zhān jīn。
cuī zú méi yún biǎo，pō tuó jìn hú lún。shì shí yǔ chū jì，xuán bào chuí tiān shēn。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

秦观 秦观（1049-1100）字少游、太虚，别号邗沟居士，高邮（今属江苏）人。少有才名，研习经史，喜读兵书。熙宁十年（1077），往谒苏轼于徐州，次年作《黄楼赋》，苏轼以为「有屈、宋姿」。元丰八年进士及第，授定海主簿，调蔡州教授。元祐三年（1088），应制科，进策论，除宣教郎、太学博士，校正秘书省书籍。六年，迁秘书省正字。预修《神宗实录》。时黄庭坚、晁补之、张耒亦在京师，观与同游苏轼之门，人称「苏门四学士」。绍圣元年（094），坐元祐党籍，出为杭州通判，再贬监处州（今浙江丽水）酒税。三年又因写佛书削秩徙郴州（今属湖南）。明年，编管横州（今广西横县）。元符元年（1098）再贬雷州（今广东海康）。徽宗即位，复宣德郎，允北归，途中卒于藤州（今广西藤县），年五十二。《宋史》、《东都事略》有传。存《淮海集》四十卷，另有《淮海词》单刻本。其诗、词、文皆工，而以词著称。词属婉约派，内容多写男女情爱，颇多伤感之作。秦观工诗词。词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。诗风与词风相近。秦观的《淮海词》基本上没有跳出相思离别题材的藩篱。但它是一部优美的抒情诗。于离情别绪之中，融入了身世之感，唱出了那个时代一位富有才情而又备受压抑的知识分子的痛苦和忧伤。爱情词不同于过去偎红倚翠的艳词，《满庭芳》诸阕深含「恋恋故国」之情；《鹊桥仙》以金风玉露、柔情似水等审美意象，歌颂了纯洁真挚、地久天长的爱情。秦观词伤感色彩较浓，充满了愁苦凄恻、孤苦无告的苦闷。在艺术手法上，摄取了柳永词铺叙渲染、委曲尽致的优点。但写景言情，出以纯净之笔，形成清丽典雅的词风。秦观深谙音律，长于运思，能够准确地把握事物的突出特征，以鲜明的意象、致密的结构、精练的语言，构成一种凄迷幽婉的审美意境。在艺术上力求创新，形成了独特的抒情个性。千百年来，一直被视为第一流的正宗婉约作家，以情辞兼胜的优美篇章在词史上卓然名家，对后代词的发展产生了深远的影响。集评：近来作者，皆不及少游。如「斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村」，虽不识字人，亦知是天生好言语也。（晁无咎）子瞻辞胜乎情，耆卿情胜乎辞。辞情相称者，惟少游而已。（蔡伯世）今代词手，惟秦七、黄九耳，唐诸人不迨也。（陈后山）秦词专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。（李易安）少游词虽婉美，然格力失之弱。（胡元任）秦少游词，体制淡雅，气骨不衰。清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。（张叔夏）观词情韵兼胜，在苏黄之上。流传虽少，要为倚声家一作手。（《四库提要》）秦少游自是作手，近开美成，导其先路；远祖温、韦，取其神不袭其貌，词至是乃一变焉。然变而不失其正，遂令议者不病其变，而转觉有不得不变者。后人动称秦、柳，柳之视秦，为之奴隶而不足者，何可相提并论哉！（陈廷焯《白雨斋词话》）