长安晓望，寄崔补阙（一作司空曙诗）

长安晓望，寄崔补阙（一作司空曙诗）原文：

冰，水为之，而寒于水

归装渐理君知否笑指庐山古涧藤
马上离魂衣上泪各自个、供憔悴
传屐朝寻药，分灯夜读书
春闺月，红袖不须啼
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。
生平未报国，留作忠魂补
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶
迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州
明月净松林，千峰同一色
小溪清水平如镜，一叶飞来浪细生

长安晓望，寄崔补阙（一作司空曙诗）拼音解读：

bīng，shuǐ wèi zhī，ér hán yú shuǐ

guī zhuāng jiàn lǐ jūn zhī fǒu xiào zhǐ lú shān gǔ jiàn téng
mǎ shàng lí hún yī shàng lèi gè zì gě、gōng qiáo cuì
chuán jī cháo xún yào，fēn dēng yè dú shū
chūn guī yuè，hóng xiù bù xū tí
zì lián jiǔ zhì zhū shēng liè，wèi dé jīn guī jí xìng míng。
shēng píng wèi bào guó，liú zuò zhōng hún bǔ
kě xī yī xī fēng yuè，mò jiào tà suì qióng yáo
tiáo dì shān hé yōng dì jīng，cēn cī gōng diàn jiē yún píng。fēng chuī xiǎo lòu jīng cháng lè，
liǔ dài qíng yān chū jìn chéng。tiān jìng shēng gē lín lù fā，rì gāo chē mǎ gé chén xíng。
yè fā qīng xī xiàng sān xiá，sī jūn bú jiàn xià yú zhōu
míng yuè jìng sōng lín，qiān fēng tóng yī sè
xiǎo xī qīng shuǐ píng rú jìng，yī yè fēi lái làng xì shēng
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相关翻译

本篇以《变战》为题，旨在阐述因变制敌、灵活用兵的作战指导原则问题。它认为，指导作战的法则，最重要的是能够适应变化的情况而克敌制胜。用兵作战，必须先明敌情而后行动。敌情无变时，要等待
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。