【商调】梧叶儿_赠歌妓红绡

作者:吕温 朝代:唐朝诗人
【商调】梧叶儿_赠歌妓红绡原文
邯郸道,不再游,豪气傲王侯。琴三弄,酒数瓯,醉时休,缄口抽头袖手。
问弄雪飘枝,无双亭上,何日重游
平安过,无事居,金紫待何如?低檐屋,粗布裾,黎禾熟,是我平生愿足。
花间坐,竹外歌,颦翠黛转秋波。你自在空踌躇,我如何肯恁么,却又可信着他,没倒断痴心儿为我。
低声语,娇唱歌,韵远更情多。筵席上,疑怪他,怎生呵,眼挫里频频地觑我。
夜深知雪重,时闻折竹声
我歌月徘徊,我舞影零乱


玉座犹寂寞,况乃妾身轻
天上星河转,人间帘幕垂凉生枕簟泪痕滋
远梦归侵晓,家书到隔年
黄雾涨天雪晦冥,黑云拂地风膻腥
胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂
席间戏作四章


全不见白髭鬓,才四十整,有家珍无半点儿心肠硬。醇一味,庞道儿,□锦片也似好前程,到健如青春后生。


红绡皱,眉黛愁,明艳信清秋。文章守,令素侯,最风流,送花与疏斋病叟。
世事短如春梦,人情薄似秋云

赠歌妓



红粉当垆弱柳垂,金花腊酒解酴醿
新来瘦,忒闷过,非酒病为诗魔。纤腰舞,皓齿歌,便俏些个,待有甚风流罪过。
【商调】梧叶儿_赠歌妓红绡拼音解读
hán dān dào,bù zài yóu,háo qì ào wáng hóu。qín sān nòng,jiǔ shù ōu,zuì shí xiū,jiān kǒu chōu tóu xiù shǒu。
wèn nòng xuě piāo zhī,wú shuāng tíng shàng,hé rì zhòng yóu
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wǒ gē yuè pái huái,wǒ wǔ yǐng líng luàn


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tiān shàng xīng hé zhuǎn,rén jiān lián mù chuí liáng shēng zhěn diàn lèi hén zī
yuǎn mèng guī qīn xiǎo,jiā shū dào gé nián
huáng wù zhǎng tiān xuě huì míng,hēi yún fú dì fēng shān xīng
yān zhī xǐ chū qiū jiē yǐng,bīng xuě zhāo lái lù qì hún
xí jiān xì zuò sì zhāng


quán bú jiàn bái zī bìn,cái sì shí zhěng,yǒu jiā zhēn wú bàn diǎn ér xīn cháng yìng。chún yī wèi,páng dào ér,□jǐn piàn yě sì hǎo qián chéng,dào jiàn rú qīng chūn hòu shēng。


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shì shì duǎn rú chūn mèng,rén qíng báo shì qiū yún

zèng gē jì



hóng fěn dāng lú ruò liǔ chuí,jīn huā là jiǔ jiě tú mí
xīn lái shòu,tè mèn guò,fēi jiǔ bìng wèi shī mó。xiān yāo wǔ,hào chǐ gē,biàn qiào xiē gè,dài yǒu shèn fēng liú zuì guò。
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相关翻译

此词抒写重返家乡时的悲欢心情。真挚动人,极有情味。上片写老大还乡,朋辈欢聚之乐。下片写俯仰今昔时的心情。“哀乐信无端”,除了乐,还有哀。当年作者与区菶吾均为少年,家乡尚是承平之世;
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上片落笔先写黄河浊流波涛滚滚,向东流去,永无休止。从空间上写气势之大,从时间上写其存在之久。二者合璧构成动人心魄的自然景观。气魄宏大,雄浑恣肆,为全词定调。“经天亘地”六句,从黄河
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作者介绍

吕温 吕温 吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》,从梁肃为文章,学有渊源。其文俊拔赡逸,颇有文采,《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚,在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善,乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后,刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷,后有《吕和叔文集》行世,《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威,认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”;但又认为刑罚是道德的辅佐,刑罚的运用必须服务于“导之以德”,以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正,他提出了两个主张:①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑;信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死,或者没有犯罪而先行恕死,乃是弃信废刑,挠权乱法,以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶,反而会鼓励犯罪,对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定,认为刑赏是国之大本,不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵,但那是“杂霸道而隳王制,昧宏规而狃小利”。以之拜爵,固然毁坏了有功必赏的规定,以之除罪,更是废弃了有罪必罚的法律,是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门,使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样,刑法规定得再严,甚至“临以斧钺,驱于鼎镬”,也是不足以立威的。

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