归去来兮辞·并序

作者:王充 朝代:汉朝诗人
归去来兮辞·并序原文
阳月南飞雁,传闻至此回
残霞夕照西湖好,花坞苹汀,十顷波平,野岸无人舟自横
秋夜访秋士,先闻水上音
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也
当时父母念,今日尔应知
漠漠梨花烂漫,纷纷柳絮飞残
山边幽谷水边村,曾被疏花断客魂
世人解听不解赏,长飙风中自来往
数亩荒园留我住,半瓶浊酒待君温
  归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
  乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
  归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
  已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
  余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
沉忧能伤人,绿鬓成霜蓬
归去来兮辞·并序拼音解读
yáng yuè nán fēi yàn,chuán wén zhì cǐ huí
cán xiá xī zhào xī hú hǎo,huā wù píng tīng,shí qǐng bō píng,yě àn wú rén zhōu zì héng
qiū yè fǎng qiū shì,xiān wén shuǐ shàng yīn
zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ,zài hu shān shuǐ zhī jiān yě
dāng shí fù mǔ niàn,jīn rì ěr yīng zhī
mò mò lí huā làn màn,fēn fēn liǔ xù fēi cán
shān biān yōu gǔ shuǐ biān cūn,céng bèi shū huā duàn kè hún
shì rén jiě tīng bù jiě shǎng,zhǎng biāo fēng zhōng zì lái wǎng
shù mǔ huāng yuán liú wǒ zhù,bàn píng zhuó jiǔ dài jūn wēn
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chén yōu néng shāng rén,lǜ bìn chéng shuāng péng
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作者介绍

王充 王充 王充(27—约97),字仲任,会稽上虞人(今属浙江),他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论著作。

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