乐大夫挽词五首

乐大夫挽词五首原文：

城郭犹疑是，原陵稍觉非。九原如可作，千载与谁归。
昔去梅笳发，今来薤露晞。彤驺朝帝阙，丹旐背王畿。
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华
大江东去，浪淘尽，千古风流人物
一旦先朝菌，千秋掩夜台。青乌新兆去，白马故人来。
未收天子河湟地，不拟回头望故乡
忽见泉台路，犹疑水镜悬。何如开白日，非复睹青天。
好风凭借力，送我上青云
露从今夜白，月是故乡明
年年游子惜余春，春归不解招游子
枕障薰炉隔绣帷，二年终日苦相思，杏花明月始应知
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤
蒿里谁家地，松门何代丘。百年三万日，一别几千秋。
草露当春泣，松风向暮哀。宁知荒垄外，吊鹤自裴徊。
萧索郊埏晚，荒凉井径寒。谁当门下客，独见有任安。
昨梦西湖，老扁舟身世
返照寒无影，穷泉冻不流。居然同物化，何处欲藏舟。
见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟？
可叹浮生促，吁嗟此路难。丘陵一起恨，言笑几时欢。

乐大夫挽词五首拼音解读：

chéng guō yóu yí shì，yuán líng shāo jué fēi。jiǔ yuán rú kě zuò，qiān zǎi yǔ shuí guī。
xī qù méi jiā fā，jīn lái xiè lù xī。tóng zōu cháo dì quē，dān zhào bèi wáng jī。
kuí fǔ gū chéng luò rì xié，měi yī běi dǒu wàng jīng huá
dà jiāng dōng qù，làng táo jǐn，qiān gǔ fēng liú rén wù
yī dàn xiān cháo jūn，qiān qiū yǎn yè tái。qīng wū xīn zhào qù，bái mǎ gù rén lái。
wèi shōu tiān zǐ hé huáng dì，bù nǐ huí tóu wàng gù xiāng
hū jiàn quán tái lù，yóu yí shuǐ jìng xuán。hé rú kāi bái rì，fēi fù dǔ qīng tiān。
hǎo fēng píng jiè lì，sòng wǒ shàng qīng yún
lù cóng jīn yè bái，yuè shì gù xiāng míng
nián nián yóu zǐ xī yú chūn，chūn guī bù jiě zhāo yóu zǐ
zhěn zhàng xūn lú gé xiù wéi，èr nián zhōng rì kǔ xiāng sī，xìng huā míng yuè shǐ yīng zhī
huá biǎo yíng qiān suì，yōu jiōng sòng bǎi nián。dú jiē liú shuǐ yǐn，zhǎng yǎn bó yá xián。
hán yǔ lián jiāng yè rù wú，píng míng sòng kè chǔ shān gū
hāo lǐ shuí jiā dì，sōng mén hé dài qiū。bǎi nián sān wàn rì，yī bié jǐ qiān qiū。
cǎo lù dāng chūn qì，sōng fēng xiàng mù āi。níng zhī huāng lǒng wài，diào hè zì péi huái。
xiāo suǒ jiāo shān wǎn，huāng liáng jǐng jìng hán。shuí dāng mén xià kè，dú jiàn yǒu rèn ān。
zuó mèng xī hú，lǎo piān zhōu shēn shì
fǎn zhào hán wú yǐng，qióng quán dòng bù liú。jū rán tóng wù huà，hé chǔ yù cáng zhōu。
jiàn shuō wǔ hú gōng yìn mǎ，cāng láng hé chǔ zhe yú zhōu？
kě tàn fú shēng cù，xū jiē cǐ lù nán。qiū líng yì qǐ hèn，yán xiào jǐ shí huān。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。