题径山大觉禅师影堂

作者:白朴 朝代:元朝诗人
题径山大觉禅师影堂原文
蜡炬风摇帘不下,竹影半墙如画
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归
超然彼岸人,一径谢微尘。见相即非相,观身岂是身。
携扙来追柳外凉,画桥南畔倚胡床
亦有白骨归咸阳,营家各与题本乡
绿阴不减来时路,添得黄鹂四五声
空门性未灭,旧里化犹新。谩指堂中影,谁言影似真。
莫避春阴上马迟春来未有不阴时
送行无酒亦无钱,劝尔一杯菩萨泉
芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开
梅花大庾岭头发,柳絮章台街里飞
几度东风吹世换,千年往事随潮去
题径山大觉禅师影堂拼音解读
là jù fēng yáo lián bù xià,zhú yǐng bàn qiáng rú huà
liǔ tiáo zhé jǐn huā fēi jǐn,jiè wèn xíng rén guī bù guī
chāo rán bǐ àn rén,yī jìng xiè wēi chén。jiàn xiāng jí fēi xiāng,guān shēn qǐ shì shēn。
xié zhàng lái zhuī liǔ wài liáng,huà qiáo nán pàn yǐ hú chuáng
yì yǒu bái gǔ guī xián yáng,yíng jiā gè yǔ tí běn xiāng
lǜ yīn bù jiǎn lái shí lù,tiān dé huáng lí sì wǔ shēng
kōng mén xìng wèi miè,jiù lǐ huà yóu xīn。mán zhǐ táng zhōng yǐng,shuí yán yǐng shì zhēn。
mò bì chūn yīn shàng mǎ chí chūn lái wèi yǒu bù yīn shí
sòng xíng wú jiǔ yì wú qián,quàn ěr yī bēi pú sà quán
fú róng shēng zài qiū jiāng shàng,bù xiàng dōng fēng yuàn wèi kāi
méi huā dà yǔ lǐng tóu fà,liǔ xù zhāng tái jiē lǐ fēi
jǐ dù dōng fēng chuī shì huàn,qiān nián wǎng shì suí cháo qù
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

开头两句:“中岁颇好道,晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗,而信奉佛教。“晚”是晚年;“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅,王维得到这个地方后,完全被那里秀丽、寂静的
其名、字各本《录鬼簿》记载多异:曹本作善庆字文 贤,又别作赵文宝,名孟庆;暖红室本又作赵可宝, 余同;孟本、天一阁本均作名善庆,字文宝; 《说集》本作名孟庆,字文宝。邵曾棋《元明北杂剧总目考略》认为“诸说纷纷,不知孰是” 。今人多从曹本。 天一 阁本《录鬼簿》小传纪其“以卜术为业。阴阳教授”;曹本作“善卜术,任阴阳学正”; 其他版本与曹本大 致相同。
“兵胜之术,密察敌人之机”是本篇提出的一个重要命题,其核心就在于料敌虚实,明察战机,并能紧紧把握住稍纵即逝的战机,“而速乘其机,复疾击其不意”。郑庄公在繻葛之战中取得胜利,就是正确
“睡轻”四句,引神话传说点题。言词人在七夕晚上正恍恍惚惚地小睡着,恍忽中只听见庭院中的树上不断地传来喜鹊们的聒噪声。它们似乎在说:今天晚上我们又要飞上天去搭起鹊桥,使牛郎织女能够重
孟子所说的土地方圆百里,“地非不足,而俭于百里”,就是西周时期的一种社会行为规范。这个意思是说,并非没有土地,也不是土地不够分封,之所以一个诸侯只分封百里之地,其目的就是要使诸侯们

相关赏析

臧盾字宣卿,东莞莒人。他的高祖父臧焘,宋时任左光禄大夫。祖父臧潭之,任左民尚书。父亲臧未甄,广泛地涉猎文史,很有才能,年少时就深得表兄汝南周颐的赏识。宋代末年,臧未甄被从家中征召出
第一段地之所载,六合之间①,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时②,要之以太岁③。神灵所生,其物异形,或夭或寿,唯圣人能通其道。注解:①六合:古人以东、西、南、北、上、下六
本篇以《胜战》为题,乃继《佚战》之后,进一步阐述胜仗之后如何防止产生骄惰情绪的问题。它认为,在对敌作战中,如果打了胜仗,不可产生骄惰情绪,而应当日夜加强战备以防敌人袭击。这样,敌人
立春这一天,东风吹,冰动解。过五天,冬眠动物动起来。又过五天,鱼儿背上还有冰层。如果东风不能消解冰冻,那么号令就不能执行。冬眠动物不活动,是阴气冲犯了阳气。鱼儿不上有冰的水面,预示
秦始皇六年:《脱漏文字)有人对魏王说:“从前曹国依仗齐国而轻视晋国,在齐国去讨伐莱、莒两国的时候,晋国人借机攻破了曹国。缯国依仗齐国就抗拒越国,在齐国和子作乱的时候,越国人就攻占缯

作者介绍

白朴 白朴 白朴(1226—1306以后)字太素,号兰谷;原名恒,字仁甫,祖籍隩州(今山西河曲),后迁居真定(今河北正定)。与关汉卿、郑光祖、马致远一并称为“元曲四大家。”白朴出身官僚士大夫家庭,他的父亲白华为金宣宗三年(1215年)进士,官至枢密院判;仲父白贲为金章宗泰和间进士,曾做过县令,叔父早卒,却有诗名。白家与元好问父子为世交,过从甚密。两家子弟,常以诗文相往来,交往甚好。 白朴出身于这样的家庭,本应优游闲适,读书问学,以便将来博取功名。然而,他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱,他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴。他出生后不久,金朝的南京汴梁已在蒙古军的重重包围之下,位居中枢的白华,整日为金朝的存亡而奔忙,从而无暇顾及妻儿家室。金哀宗天兴元年(1232年),蒙古军树炮攻城,哀宗决计弃城北走归德,白华只得留家人于汴京,只身随哀宗渡河而上。次年三月,汴京城破,蒙古军纵兵大掠,城内士庶残遭杀戮,财富遭到空前洗劫。战争中,白朴母子相失,幸好当时元好问也在城中,才把他和他的姐姐收留起来,在乱兵和饥荒中救了他的性命。四月底,元好问携带白朴姐弟渡河北上,流寓聊城,后寄居于冠氏(今山东冠县)县令赵天锡幕府。元好问虽也是亡国奔命之臣,生活至为艰辛,但他视白朴姊弟犹如亲生,关怀备至。白朴为瘟疫所袭,生命垂危,元好问昼夜将他抱在怀中,竟于得疫后第六日出汗而愈。白朴聪明颖悟,所以从小喜好读书,元好问对他悉心培养,教他读书问学之经,处世为人之理,使他幼年时就受到了良好的教育。 白朴自幼聪慧,记忆过人,精于度曲。与关汉卿,王实甫(另一说为郑光祖),马致远等人并称元曲四大家。散曲儒雅端庄,与关汉卿同为由金入元的大戏曲家。在其作品中,著名的杂剧《梧桐雨》,内容讲述幽州节度使安禄山与杨贵妃私通,出任范阳节度使,与杨国忠不和,于是安禄山造反,明皇仓皇幸蜀。至马嵬驿时,大军不前,陈玄礼请诛杨国忠兄妹。明皇只得命贵妃自缢于佛堂中。李隆基返长安后,一日梦中相见贵妃,后为梧桐雨声惊醒,追忆往事,不胜惆怅之至。此剧在历代评价甚高,清人李调元《雨村曲话》说:“元人咏马嵬事无虑数十家,白仁甫《梧桐雨》剧为最”。王国维的《人间词话》说:“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧,沈雄悲壮,为元曲冠冕。”另有一部作品《墙头马上》全名《裴少俊墙头马上》,是白朴最出色的作品,与五大传奇之一的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》合称为“元代四大爱情剧”。故事写唐代尚书裴行俭之子裴少俊奉父命由长安去洛阳买花,途中和李世杰女李千金隔墙以诗赠答。当晚私约后园,二人私奔到长安定居,育有一子一女。后为少俊父亲发现,强令少俊休妻回家。李千金回到洛阳,父母已亡故。少俊中进士后,正式与李千金完婚。 白朴的词流传至今一百余首,大多以咏物与应酬为主;其作品歌词典雅,属于文采派。杂剧有16种:《绝缨会》、《赶江江》、《东墙记》、《梁山伯》、《赚兰亭》、《银筝怨》、《斩白蛇》、《梧桐雨》、《幸月宫》、《崔护谒浆》、《钱塘梦》、《高祖归庄》、《凤皇船》、《墙头马上》、《流红叶》、《箭射双雕》。散曲有《天籁集摭遗》一卷,收其小令三十七首,套曲四套。

题径山大觉禅师影堂原文,题径山大觉禅师影堂翻译,题径山大觉禅师影堂赏析,题径山大觉禅师影堂阅读答案,出自白朴的作品

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。华南诗词网免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。

转载请注明:原文链接 | http://www.thehuanan.com/JKsh/JwxqTBX.html