题从侄成绪西林精舍书斋

题从侄成绪西林精舍书斋原文：

蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归
树树皆秋色，山山唯落晖
栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香
赏心乐事共谁论花下销魂，月下销魂
离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮濛濛
杏树坛边渔父，桃花源里人家
飞流直下三千尺，疑是银河落九天
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀

题从侄成绪西林精舍书斋拼音解读：

jì tíng xiāo sè gù rén xī，hé chǔ dēng gāo qiě sòng guī
shù shù jiē qiū sè，shān shān wéi luò huī
qī shēn chǐ duō mù，xī xīn jūn dú shǎo。mù xiè shǐ jīng wén，yī sēng yù guān miào。
zhù yī qǐ hán yù，shū shí fēi jī liáo。suī gān xiàng běi dān，qǐ sāi qīng zǐ yào。
fēng hán cuì xiǎo juān juān jìng，yǔ yì hóng qú rǎn rǎn xiāng
shǎng xīn lè shì gòng shuí lùn huā xià xiāo hún，yuè xià xiāo hún
lí chóu zhèng yǐn qiān sī luàn，gèng dōng mò、fēi xù méng méng
xìng shù tán biān yú fù，táo huā yuán lǐ rén jiā
fēi liú zhí xià sān qiān chǐ，yí shì yín hé luò jiǔ tiān
bái yún yìng shuǐ yáo kōng chéng，bái lù chuí zhū dī qiū yuè
jùn yǒu yōu xián tà，cháo biān gòng shì zhào。yù tóng zhū lún zài，wù dàn yí wén qiào。
shuí jiā nǚ ér duì mén jū，kāi yán fā yàn zhào lǐ lǘ
liè quán qián jiē zhù，qīng chí běi chuāng zhào。guǒ yào zá fēn fū，sōng yún shū qiàn qiào。
lǚ jī yōu rén jìng，měi sì fāng chén tiào。cǎi lì xuán yuán kū，xié zhī dān lín jiào。
juǎn qí yè jié chán yú zhàng，luàn zhuó hú ér quē bǎo dāo
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本词抒写除夕守岁时的感慨。除夕之夜，守岁不眠，是一年中诸多庆贺活动中的一件重要内容，但一旦上了年纪，难免悲欢交集，万感俱生。本篇所写，正是这种心境。上片施展首连用一“频”一“重”，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。