小长干曲

小长干曲原文：

便做春江都是泪，流不尽，许多愁
燕子归来愁不语旧巢无觅处
月暗送湖风，相寻路不通。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱
五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣
雨雪雰雰，益之以霡霂
生平未报国，留作忠魂补
菱歌唱不彻，知在此塘中。
西门秦氏女，秀色如琼花
故人一去无期约尺书忽寄西飞鹤
闻道春还未相识，走傍寒梅访消息
叹江山如故，千村寥落

小长干曲拼音解读：

biàn zuò chūn jiāng dū shì lèi，liú bù jìn，xǔ duō chóu
yàn zi guī lái chóu bù yǔ jiù cháo wú mì chù
yuè àn sòng hú fēng，xiāng xún lù bù tōng。
shēn duō jí bìng sī tián lǐ，yì yǒu liú wáng kuì fèng qián
wǔ yuè suī rè mài fēng qīng，yán tóu suǒ suǒ qiāo chē míng
yǔ xuě fēn fēn，yì zhī yǐ mài mù
shēng píng wèi bào guó，liú zuò zhōng hún bǔ
líng gē chàng bù chè，zhī zài cǐ táng zhōng。
xī mén qín shì nǚ，xiù sè rú qióng huā
gù rén yī qù wú qī yuē chǐ shū hū jì xī fēi hè
wén dào chūn hái wèi xiāng shí，zǒu bàng hán méi fǎng xiāo xī
tàn jiāng shān rú gù，qiān cūn liáo luò
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

不光是在君子看来，在所有人看来，这个丈夫的行为方式肯定是不对的。其实，孟子在这里用的也就是一个比喻，人们求名求利求富求贵求得地位，谁不是在别人手里讨饭吃呢？就是君王，也要反过来乞求
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　　墨子说：天下的王公大人都希望自己的国家富足，人民众多，政治安定。但却不知道以尚贤作为对国家百姓为政的原则。王公大人从来就不知道尚贤是政治的根本。如果王公大人从来不知道尚贤这

作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。