梦井

梦井原文：

忽忆咸阳原，荒田万馀顷。土厚圹亦深，埋魂在深埂。
门外垂杨岸侧，画桥谁系兰舟
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
胡风吹代马，北拥鲁阳关
梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
井灶有遗处，桑竹残朽株
念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪
但将千岁叶，常奉万年杯
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍猛。
晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎

梦井拼音解读：

hū yì xián yáng yuán，huāng tián wàn yú qǐng。tǔ hòu kuàng yì shēn，mái hún zài shēn gěng。
mén wài chuí yáng àn cè，huà qiáo shuí xì lán zhōu
péi huí rào jǐng gù，zì zhào quán zhōng yǐng。chén fú luò jǐng píng，jǐng shàng wú xuán gěng。
shuāng fēng jiàn yù zuò chóng yáng，yì yì xī biān yě jú xiāng
jīn luò qīng cōng bái yù ān，zhǎng biān zǐ mò yě yóu pán
gǎn cǐ tì wán lán，wán lán tì zhān lǐng。suǒ shāng jué mèng jiān，biàn jué sǐ shēng jìng。
hú fēng chuī dài mǎ，běi yōng lǔ yáng guān
mèng shàng gāo gāo yuán，yuán shàng yǒu shēn jǐng。dēng gāo yì kū kě，yuàn jiàn shēn quán lěng。
qǐ wú tóng xué qī，shēng qī liàng mián yǒng。yòu kǒng qián hòu hún，ān néng liǎng zhī shěng。
dēng yàn bì lóng lóng，lèi guāng yí jiǒng jiǒng。zhōng shēng yè fāng bàn，zuò wò xīn nán zhěng。
hái lái rào jǐng kū，kū shēng tōng fù gěng。gěng yē mèng hū jīng，jué lái fáng shè jìng。
gù yuán dōng wàng lù màn màn，shuāng xiù lóng zhōng lèi bù gàn
gěng shēn ān kě yuè，hún tōng yǒu shí chěng。jīn xiāo quán xià rén，huà zuò píng xiāng jǐng。
jǐng zào yǒu yí chù，sāng zhú cán xiǔ zhū
niàn lán táng hóng zhú，xīn zhǎng yàn duǎn，xiàng rén chuí lèi
dàn jiāng qiān suì yè，cháng fèng wàn nián bēi
niàn cǐ píng yù chén，huāng máng wèi qiú qǐng。biàn rù yuán shàng cūn，cūn kōng quǎn réng měng。
chén qǐ kāi mén xuě mǎn shān，xuě jīng yún dàn rì guāng hán
xún huán yì wú jí，zuò jiàn tiān jiàng bǐng.yín cǐ mèng jǐng shī，chūn cháo hǎo guāng jǐng。
mò jiàn cháng ān xíng lè chù，kōng lìng suì yuè yì cuō tuó
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。