对雨赠济阴马少府考城蒋少府兼献成武五兄南华二兄

对雨赠济阴马少府考城蒋少府兼献成武五兄南华二兄原文：

马嘶芳草远，高搂帘半掩
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
茂苑人归，秦楼燕宿，同惜天涯为旅
铁马云雕久绝尘，柳营高压汉营春
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
二贤纵横器，久滞徒劳职。笑语和风骚，雍容事文墨。
独立扬新令，千营共一呼
海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵
松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼
明月何皎皎，照我罗床帏
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。
潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女
繁云兼家思，弥望连济北。日暮微雨中，州城带秋色。
凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开

对雨赠济阴马少府考城蒋少府兼献成武五兄南华二兄拼音解读：

mǎ sī fāng cǎo yuǎn，gāo lǒu lián bàn yǎn
wú xiōng jí shí yàn，qián lù liáng wèi cè。qiū shuǐ bǎi zhàng qīng，hán sōng yī zhī zhí。
mào yuàn rén guī，qín lóu yàn sù，tóng xī tiān yá wèi lǚ
tiě mǎ yún diāo jiǔ jué chén，liǔ yíng gāo yā hàn yíng chūn
xiāo tiáo zhǔ rén jìng，luò yè fēi bù xī。xiāng mèng hán gèng pín，chóng shēng yè xiāng bī。
èr xián zòng héng qì，jiǔ zhì tú láo zhí。xiào yǔ hé fēng sāo，yōng róng shì wén mò。
dú lì yáng xīn lìng，qiān yíng gòng yī hū
hǎi yàn wèi lái rén dòu cǎo，jiāng méi yǐ guò liǔ shēng mián
sōng jiān shā lù jìng wú ní，xiāo xiāo mù yǔ zǐ guī tí
míng yuè hé jiǎo jiǎo，zhào wǒ luó chuáng wéi
cǐ xīn yù yǐn tuō，shuí wéi shēng yǔ yì。qiě fù dùn guī ān，bēi zhōng xuě xiōng yì。
tán tán dà dù rú wò hǔ，biān tóu gēng sāng zhǎng ér nǚ
fán yún jiān jiā sī，mí wàng lián jì běi。rì mù wēi yǔ zhōng，zhōu chéng dài qiū sè。
píng zhàng dān qīng zhòng shěng shí，yíng yíng，yī piàn shāng xīn huà bù chéng
hēi yún yā chéng chéng yù cuī，jiǎ guāng xiàng rì jīn lín kāi
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。