送马尊师（一作送侯道士）

送马尊师（一作送侯道士）原文：

白毛浮绿水，红掌拨清波
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
待到重阳日，还来就菊花
竹疏虚槛静，松密醮坛阴
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西
柳重烟深，雪絮飞来往
南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
武陵花木应长在，愿与渔人更一寻。
沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬
北极怀明主，南溟作逐臣
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环
空自觉、围羞带减，影怯灯孤
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头

送马尊师（一作送侯道士）拼音解读：

bái máo fú lǜ shuǐ，hóng zhǎng bō qīng bō
dòng lǐ gēng tián yìng lù lín。zhí shàng yān xiá kōng jǔ shǒu，huí jīng qiū lǒng zì shāng xīn。
dài dào chóng yáng rì，hái lái jiù jú huā
zhú shū xū kǎn jìng，sōng mì jiào tán yīn
wǒ jì chóu xīn yǔ míng yuè，suí fēng zhí dào yè láng xī
liǔ zhòng yān shēn，xuě xù fēi lái wǎng
nán rù shāng shān sōng lù shēn，shí chuáng xī shuǐ zhòu yīn yīn。yún zhōng cǎi yào suí qīng jié，
wǔ líng huā mù yīng zhǎng zài，yuàn yǔ yú rén gèng yī xún。
chén yōu néng shāng rén，lǜ bìn chéng shuāng péng
běi jí huái míng zhǔ，nán míng zuò zhú chén
suì suì jīn hé fù yù guān，zhāo zhāo mǎ cè yǔ dāo huán
kōng zì jué、wéi xiū dài jiǎn，yǐng qiè dēng gū
zuì shì qiū fēng guǎn xián shì，hóng tā fēng yè bái rén tóu
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。