宝鼎现（寿贾师宪）

宝鼎现（寿贾师宪）原文：

神鳌谁断，几千年再，乾坤初造。算当日、枰棋如许，争一着、吾其衽左。谈笑顷、又十年生聚，处处豳风葵枣。江如镜，楚氛余几，猛听甘泉捷报。
赤舃绣裳，消得道、斑斓衣好。尽庞眉鹤发，天上千秋难老。甲子平头才一过，未说汾阳考。看金盘，露滴瑶池，龙尾放班回早。
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪
疏雨池塘见，微风襟袖知阴阴夏木啭黄鹂
一涓春水点黄昏，便没顿、相思处
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多
萤飞秋窗满，月度霜闺迟
风紧雁行高，无边落木萧萧
天衣细意从头补。烂山龙、华虫黼藻。宫漏永、千门鱼钥，截断红尘飞不到。街九轨，看千貂避路，庭院五侯深锁。好一部、太平六典，一一周公手做。
生怕见花开花落，朝来塞雁先还
城头一片西山月，多少征人马上看
西门秦氏女，秀色如琼花
中年亲友难别，丝竹缓离愁

宝鼎现（寿贾师宪）拼音解读：

shén áo shuí duàn，jǐ qiān nián zài，qián kūn chū zào。suàn dāng rì、píng qí rú xǔ，zhēng yī zhāo、wú qí rèn zuǒ。tán xiào qǐng、yòu shí nián shēng jù，chǔ chù bīn fēng kuí zǎo。jiāng rú jìng，chǔ fēn yú jǐ，měng tīng gān quán jié bào。
chì xì xiù shang，xiāo de dào、bān lán yī hǎo。jǐn páng méi hè fà，tiān shàng qiān qiū nán lǎo。jiǎ zǐ píng tóu cái yī guò，wèi shuō fén yáng kǎo。kàn jīn pán，lù dī yáo chí，lóng wěi fàng bān huí zǎo。
qiū lái xiāng gù shàng piāo péng，wèi jiù dān shā kuì gě hóng
shū yǔ chí táng jiàn，wēi fēng jīn xiù zhī yīn yīn xià mù zhuàn huáng lí
yī juān chūn shuǐ diǎn huáng hūn，biàn méi dùn、xiāng sī chù
xī fēng chuī lǎo dòng tíng bō，yī yè xiāng jūn bái fà duō
yíng fēi qiū chuāng mǎn，yuè dù shuāng guī chí
fēng jǐn yàn háng gāo，wú biān luò mù xiāo xiāo
tiān yī xì yì cóng tóu bǔ。làn shān lóng、huá chóng fǔ zǎo。gōng lòu yǒng、qiān mén yú yào，jié duàn hóng chén fēi bú dào。jiē jiǔ guǐ，kàn qiān diāo bì lù，tíng yuàn wǔ hóu shēn suǒ。hǎo yī bù、tài píng liù diǎn，yī yī zhōu gōng shǒu zuò。
shēng pà jiàn huā kāi huā luò，zhāo lái sāi yàn xiān hái
chéng tóu yī piàn xī shān yuè，duō shǎo zhēng rén mǎ shàng kàn
xī mén qín shì nǚ，xiù sè rú qióng huā
zhōng nián qīn yǒu nán bié，sī zhú huǎn lí chóu
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。