秋过钱塘江

秋过钱塘江原文：

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处
槐阴别院宜清昼，入座春风秀美人图子阿谁留
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟
愿借天风吹得远，家家门巷尽成春
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻
料想故园桃李，也应怨月愁风
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞
巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤

秋过钱塘江拼音解读：

lí shān sì gù，ē páng yī jù，dāng shí shē chǐ jīn hé chǔ
huái yīn bié yuàn yí qīng zhòu，rù zuò chūn fēng xiù měi rén tú zǐ ā shuí liú
qīng nǚ sù é jù nài lěng，yuè zhōng shuāng lǐ dòu chán juān
yuàn jiè tiān fēng chuī dé yuǎn，jiā jiā mén xiàng jǐn chéng chūn
hú yàn āi míng yè yè fēi，hú ér yǎn lèi shuāng shuāng luò
hé huān táo hé zhōng kān hèn，lǐ xǔ yuán lái bié yǒu rén
bái tù dǎo yào qiū fù chūn，cháng é gū qī yǔ shuí lín
liào xiǎng gù yuán táo lǐ，yě yīng yuàn yuè chóu fēng
hēi qì téng jiāo kū，qiū yún rù zhàn chéng。yóu rén qiān wàn lǐ，guò cǐ bái zī shēng。
yáng huā yú jiá wú cái sī，wéi jiě màn tiān zuò xuě fēi
jù jìn dōng yú jí，shān tūn dà yě píng。yīn zhī wú xiāng hèn，bù jìn hǎi tāo shēng。
xiǎng jiàn dú shū tóu yǐ bái，gé xī yuán kū zhàng xī téng
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虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。