瘗旅文

瘗旅文原文：

杨柳乍如丝，故园春尽时
念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：
又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！
呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！
　　维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。
薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！
何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔
呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州
吾为尔歌，尔听之。歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。
天下伤心处，劳劳送客亭
尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。
圆荷浮小叶，细麦落轻花
何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪
汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊
万树寒无色，南枝独有花

瘗旅文拼音解读：

yáng liǔ zhà rú sī，gù yuán chūn jǐn shí
niàn qí bào gǔ wú zhǔ，jiāng èr tóng zǐ chí běn、chā wǎng yì zhī，èr tóng zǐ yǒu nán sè rán。yǔ yuē：“xī！wú yǔ ěr yóu bǐ yě！”èr tóng mǐn rán tì xià，qǐng wǎng。jiù qí bàng shān lù wèi sān kǎn，mái zhī。yòu yǐ zhī jī、fàn sān yú，jiē xū tì tì ér gào zhī，yuē：
yòu gē yǐ wèi zhī yuē：yǔ ěr jiē xiāng tǔ zhī lí xī，mán zhī rén yán yǔ bù xiāng zhī xī。xìng mìng bù kě qī，wú gǒu sǐ yú zī xī，lǜ ěr zi pū，lái cóng yǔ xī。wú yǔ ěr áo yǐ xī xī，cān zǐ biāo ér chéng wén chī xī，dēng wàng gù xiāng ér xū xī xī。wú gǒu huò shēng guī xī，ěr zi ěr pū，shàng ěr suí xī，wú yǐ wú lǚ wèi bēi xī！dào páng zhī zhǒng lěi lěi xī，duō zhōng tǔ zhī liú lí xī，xiāng yǔ hū xiào ér pái huái xī。cān fēng yǐn lù，wú ěr jī xī。cháo yǒu mí lù，mù yuán yǔ qī xī。ěr ān ěr jū xī，wú wéi lì yú zī xū xī！
wū hū shāng zāi！yī hé rén？yī hé rén？wú lóng chǎng yì chéng yú yáo wáng shǒu rén yě。wú yǔ ěr jiē zhōng tǔ zhī chǎn，wú bù zhī ěr jùn yì，ěr wū wèi hū lái wèi zī shān zhī guǐ hū？gǔ zhě zhòng qù qí xiāng，yóu huàn bù yú qiān lǐ。wú yǐ cuàn zhú ér lái cǐ，yí yě。ěr yì hé gū hū？wén ěr guān lì mù ěr，fèng bù néng wǔ dǒu，ěr lǜ qī zǐ gōng gēng kě yǒu yě。wū wèi hū yǐ wǔ dǒu ér yì ěr qī chǐ zhī qū？yòu bù zú，ér yì yǐ ěr zi yǔ pū hū？wū hū shāng zāi！
　　wéi zhèng dé sì nián qiū yuè sān rì，yǒu lì mù yún zì jīng lái zhě，bù zhī qí míng shì，xié yī zi yī pū，jiāng zhī rèn，guò lóng chǎng，tóu sù tǔ miáo jiā。yǔ cóng lí luò jiān wàng jiàn zhī，yīn yǔ hūn hēi，yù jiù wèn xùn běi lái shì，bù guǒ。míng zǎo，qiǎn rén chān zhī，yǐ xíng yǐ。
báo wǔ，yǒu rén zì wú gōng pō lái，yún：“yī lǎo rén sǐ pō xià，bàng liǎng rén kū zhī āi。”yǔ yuē：“cǐ bì lì mù sǐ yǐ。shāng zāi！”bó mù，fù yǒu rén lái，yún：“pō xià sǐ zhě èr rén，bàng yī rén zuò kū。”xún qí zhuàng，zé qí zi yòu sǐ yǐ。míng rì，fù yǒu rén lái，yún：“jiàn pō xià jī shī sān yān。”zé qí pū yòu sǐ yǐ。wū hū shāng zāi！
hé chǔ xiāng féng，dēng bǎo chāi lóu，fǎng tóng què tái
xié yáng wài，hán yā wàn diǎn，liú shuǐ rào gū cūn
qiū fēng xiāo sè tiān qì liáng，cǎo mù yáo luò lù wèi shuāng，qún yàn cí guī gǔ nán xiáng
wū hū shāng zāi！zòng bù ěr yì，yōu yá zhī hú chéng qún，yīn hè zhī huī rú chē lún，yì bì néng zàng ěr yú fù，bù zhì jiǔ bào lù ěr。ěr jì yǐ wú zhī，rán wú hé néng wéi xīn hū？zì wú qù fù mǔ xiāng guó ér lái cǐ，sān nián yǐ，lì zhàng dú ér gǒu néng zì quán，yǐ wú wèi cháng yī rì zhī qī qī yě。jīn bēi shāng ruò cǐ，shì wú wèi ěr zhě zhòng，ér zì wèi zhě qīng yě。wú bù yí fù wèi ěr bēi yǐ。
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tiān xià shāng xīn chù，láo láo sòng kè tíng
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yuán hé fú xiǎo yè，xì mài luò qīng huā
hé chǔ fēi lái lín jiān què，cù tà sōng shāo wēi xuě
hàn jiā tiān mǎ chū pú shāo，mù xu liú huā biàn jìn jiāo
wàn shù hán wú sè，nán zhī dú yǒu huā
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。