同诸公送李云南伐蛮

同诸公送李云南伐蛮原文：

昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
龟言此地之寒，鹤讶今年之雪
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。
馀丑隐弭河，啁啾乱行藏。君子恶薄险，王师耻重伤。
雷霆随神兵，硼磕动穹苍。斩伐若草木，系缧同犬羊。
老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓
蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
漳水出焉，东流注于河
故人南燕吏，籍籍名更香
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝
脊令各有思归恨，日月相催雪满颠
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
冢宰统元戎，太守齿军行。囊括千万里，矢谟在庙堂。
榈庭多落叶，慨然知已秋
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花
回溪深天渊，揭厉逾舟梁。玄武扫孤蜮，蛟龙除方良。

同诸公送李云南伐蛮拼音解读：

kūn míng bīn diān chí，chǔn ěr gǎn nì cháng。tiān xīng yào fū zhì，diào bǐ xī nán fāng。
guī yán cǐ dì zhī hán，hè yà jīn nián zhī xuě
bāng rén sòng líng qí，cè tīng hé yáng yáng。jīng guān zài qī dé，xiū zāi wǒ shén huáng。
yú chǒu yǐn mǐ hé，zhōu jiū luàn xíng cáng。jūn zǐ è báo xiǎn，wáng shī chǐ zhòng shāng。
léi tíng suí shén bīng，péng kē dòng qióng cāng。zhǎn fá ruò cǎo mù，xì léi tóng quǎn yáng。
lǎo rén qī shí réng gū jiǔ，qiān hú bǎi wèng huā mén kǒu
mái liǎng lún xī zhí sì mǎ，yuán yù bāo xī jī míng gǔ
fēng zhēng fěn ruǐ dié fēn xiāng，bù shì chuí yáng xī jīn lǚ
yào yào jīn hǔ fú，yī xī dào yán huāng。sōu bīng zì jiāo zhǐ，bá shě chū lú yáng。
guǎng chē shè jū liáng，tài bái shōu guāng máng。biān lì jìng xiàn dào，xīn shū xíng jì gāng。
zhāng shuǐ chū yān，dōng liú zhù yú hé
gù rén nán yàn lì，jí jí míng gēng xiāng
jiàn guān diào yāng guī，wǔ biàn cháo jiàn zhāng。lóng lóu jiā mìng fú，xiè zhì yōng qiū shuāng。
xié jì jiāo é yè wò chí，lí huā fēng jìng niǎo qī zhī
jí líng gè yǒu sī guī hèn，rì yuè xiàng cuī xuě mǎn diān
qún shān gāo zhǎn yán，líng yuè rú niǎo xiáng。fēng shǐ zhòu quán fú，jù xiàng yáo pī rǎng。
zhǒng zǎi tǒng yuán róng，tài shǒu chǐ jūn xíng。náng kuò qiān wàn lǐ，shǐ mó zài miào táng。
lǘ tíng duō luò yè，kǎi rán zhī yǐ qiū
bái niǎo yī shuāng lín shuǐ lì，jiàn rén jīng qǐ rù lú huā
huí xī shēn tiān yuān，jiē lì yú zhōu liáng。xuán wǔ sǎo gū yù，jiāo lóng chú fāng liáng。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。