散关晨度

散关晨度原文：

重门临巨壑，连栋起崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。
深宫桃李无人问，旧爱玉颜今自恨
昨夜醉眠西浦月今宵独钓南溪雪
数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床
双飞燕子几时回夹岸桃花蘸水开
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊
歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知
梅定妒，菊应羞
关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。
死别已吞声，生别常恻恻
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇

散关晨度拼音解读：

zhòng mén lín jù hè，lián dòng qǐ chóng wēi。jí jīn yáng cè dù，fēi shì qì xū huí。
shēn gōng táo lǐ wú rén wèn，jiù ài yù yán jīn zì hèn
zuó yè zuì mián xī pǔ yuè jīn xiāo dú diào nán xī xuě
shù zhī mén liǔ dī yī héng，yī piàn shān huā luò bǐ chuáng
shuāng fēi yàn zi jǐ shí huí jiā àn táo huā zhàn shuǐ kāi
mǎ zuò dì lú fēi kuài，gōng rú pī lì xián jīng
gē wǔ zūn qián，fán huá jìng lǐ，àn huàn qīng qīng fā
lǜ huí suì wǎn bīng shuāng shǎo，chūn dào rén jiān cǎo mù zhī
méi dìng dù，jú yīng xiū
guān shān líng dàn kāi，shí lù wú chén āi。bái mǎ gāo tán qù，qīng niú zhēn qì lái。
sǐ bié yǐ tūn shēng，shēng bié cháng cè cè
nù fà chōng guān，píng lán chù、xiāo xiāo yǔ xiē
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相关翻译

这是一首别后怀念恋人之作。首两句描绘眼前之景。东风，点明节令乃微风吹拂的春季。柳陌，指两旁植满柳树的道路。东风日吹，气候日暖，柳枝日长，枝叶婆娑茂密起来，渐渐地将阡陌隐蔽起来，再加
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相关赏析

这首词通过对暮春景色的描写，抒发作者所感到的“闲愁”。上片写路遇佳人而不知所往的怅惘情景，也含蓄地流露其沉沦下僚、怀才不遇的感慨。下片写因思慕而引起的无限愁思。全词虚写相思之情，实
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。