上皇西巡南京歌十首

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
上皇西巡南京歌十首原文
胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿
石镜更明天上月,后宫亲得照蛾眉。
水绿天青不起尘,风光和暖胜三秦。
万国烟花随玉辇,西来添作锦江春。
天与秋光,转转情伤,探金英知近重阳
剑阁重关蜀北门,上皇归马若云屯。
锦水东流绕锦城,星桥北挂象天星。
万国同风共一时,锦江何谢曲江池。
西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多
玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王
九天开出一成都,万户千门入画图。
草树云山如锦绣,秦川得及此间无。
北地虽夸上林苑,南京还有散花楼。
日夕凉风至,闻蝉但益悲
天子一行遗圣迹,锦城长作帝王州。
地转锦江成渭水,天回玉垒作长安。
华阳春树号新丰,行入新都若旧宫。
粉黛暗愁金带枕,鸳鸯空绕画罗衣,那堪辜负不思归
少帝长安开紫极,双悬日月照乾坤。
剑壁门高五千尺,石为楼阁九天开。
秦开蜀道置金牛,汉水元通星汉流。
谁道君王行路难,六龙西幸万人欢。
四海此中朝圣主,峨眉山下列仙庭。
胡尘轻拂建章台,圣主西巡蜀道来。
渐老念乡国,先归独羡君
柳色未饶秦地绿,花光不减上阳红。
冻云宵遍岭,素雪晓凝华
月落沙平江似练望尽芦花无雁
濯锦清江万里流,云帆龙舸下扬州。
曲径穿花寻蛱蝶,虚阑傍日教鹦鹉
上皇西巡南京歌十首拼音解读
shèng bài bīng jiā shì bù qī,bāo xiū rěn chǐ shì nán ér
shí jìng gèng míng tiān shàng yuè,hòu gōng qīn dé zhào é méi。
shuǐ lǜ tiān qīng bù qǐ chén,fēng guāng hé nuǎn shèng sān qín。
wàn guó yān huā suí yù niǎn,xī lái tiān zuò jǐn jiāng chūn。
tiān yǔ qiū guāng,zhuǎn zhuǎn qíng shāng,tàn jīn yīng zhī jìn chóng yáng
jiàn gé zhòng guān shǔ běi mén,shàng huáng guī mǎ ruò yún tún。
jǐn shuǐ dōng liú rào jǐn chéng,xīng qiáo běi guà xiàng tiān xīng。
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xī fēng chuī lǎo dòng tíng bō,yī yè xiāng jūn bái fà duō
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shǎo dì cháng ān kāi zǐ jí,shuāng xuán rì yuè zhào qián kūn。
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shuí dào jūn wáng xíng lù nán,liù lóng xī xìng wàn rén huān。
sì hǎi cǐ zhōng cháo shèng zhǔ,é méi shān xià liè xiān tíng。
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jiàn lǎo niàn xiāng guó,xiān guī dú xiàn jūn
liǔ sè wèi ráo qín dì lǜ,huā guāng bù jiǎn shàng yáng hóng。
dòng yún xiāo biàn lǐng,sù xuě xiǎo níng huá
yuè luò shā píng jiāng shì liàn wàng jǐn lú huā wú yàn
zhuó jǐn qīng jiāng wàn lǐ liú,yún fān lóng gě xià yáng zhōu。
qū jìng chuān huā xún jiá dié,xū lán bàng rì jiào yīng wǔ
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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