咏红梅花得“梅”字

咏红梅花得“梅”字原文：

冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。
故人何处带我离愁江外去
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天
江村独归处，寂寞养残生
越梅半拆轻寒里，冰清淡薄笼蓝水
白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。
月到东南秋正半双阙中间，浩荡流银汉
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋
误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
灵山多秀色，空水共氤氲
青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗
（出自《红楼梦》第五十回。）
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年

咏红梅花得“梅”字拼音解读：

dòng liǎn yǒu hén jiē shì xuè，suān xīn wú hèn yì chéng huī。
gù rén hé chǔ dài wǒ lí chóu jiāng wài qù
cǐ qū yǒu yì wú rén chuán，yuàn suí chūn fēng jì yàn rán，yì jūn tiáo tiáo gé qīng tiān
jiāng cūn dú guī chǔ，jì mò yǎng cán shēng
yuè méi bàn chāi qīng hán lǐ，bīng qīng dàn bó lóng lán shuǐ
bái méi lǎn fù fù hóng méi，chěng yàn xiān yíng zuì yǎn kāi。
jiāng běi jiāng nán chūn càn làn，jì yán fēng dié màn yí cāi。
yuè dào dōng nán qiū zhèng bàn shuāng quē zhōng jiān，hào dàng liú yín hàn
yǔ guò yī chán zào，piāo xiāo sōng guì qiū
wù tūn dān yào yí zhēn gǔ，tōu xià yáo chí tuō jiù tāi。
líng shān duō xiù sè，kōng shuǐ gòng yīn yūn
qīng shān xiāng dài，bái yún xiāng ài，mèng bú dào zǐ luó páo gòng huáng jīn dài
guì huā fú yù，zhēng yuè mǎn tiān jiē，yè liáng rú xǐ
（chū zì《hóng lóu mèng》dì wǔ shí huí。）
gù xiāng jīn yè sī qiān lǐ，shuāng bìn míng cháo yòu yī nián
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。