点绛唇

点绛唇原文：

那堪旅馆经残腊，只把空书寄故乡
罗袂从风轻举，愁杀采莲女
柳径春深，行到关情处。颦不语，意凭风絮，吹向郎边去。
大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方
相思休问定何如情知春去后，管得落花无
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土
蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月
坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
倚阑凝望，独立渔翁满江雪
荫绿围红，梦琼家在桃源住。画桥当路，临水开朱户¤
楼台处处迷芳草，风雨年年怨落花

点绛唇拼音解读：

nà kān lǚ guǎn jīng cán là，zhǐ bǎ kōng shū jì gù xiāng
luó mèi cóng fēng qīng jǔ，chóu shā cǎi lián nǚ
liǔ jìng chūn shēn，xíng dào guān qíng chù。pín bù yǔ，yì píng fēng xù，chuī xiàng láng biān qù。
dà fēng qǐ xī yún fēi yáng wēi jiā hǎi nèi xī guī gù xiāng ān dé měng shì xī shǒu sì fāng
xiāng sī xiū wèn dìng hé rú qíng zhī chūn qù hòu，guǎn dé luò huā wú
quàn jūn zhōng rì mǐng dǐng zuì，jiǔ bú dào liú líng fén shàng tǔ
hú dié bù chuán qiān lǐ mèng，zǐ guī jiào duàn sān gēng yuè
pō wèi xī hú，zhèng rú xī zǐ，nóng mò dàn zhuāng lín jìng tái
xiǎo wù jiāng xiē，yuán niǎo luàn míng；
yǐ lán níng wàng，dú lì yú wēng mǎn jiāng xuě
yīn lǜ wéi hóng，mèng qióng jiā zài táo yuán zhù。huà qiáo dāng lù，lín shuǐ kāi zhū hù¤
lóu tái chǔ chù mí fāng cǎo，fēng yǔ nián nián yuàn luò huā
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相关翻译

初六日洞中事完毕，我想去探一探铁旗岩，便为出行做准备。可这一天雨又倾盆而下，我不顾，早餐后就动身。一里，路过来时横列的北洞，又走半里，抵达横列的南洞，雨势更大了。我仍想登一次南洞，
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肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。春草还没有长绿，我的
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。