苏武慢

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
苏武慢原文
河西幕中多故人,故人别来三五春
枕海山横,陵江潮去,雉堞秋风残照。闲寻桂子,试听菱歌,湖上晚来凉好。几处兰舟,采莲游女,归去隔花相恼。奈长安不见,刘郎已老,暗伤怀抱。
朝为越溪女,暮作吴宫妃
杨柳千条送马蹄,北来征雁旧南飞
我来圯桥上,怀古钦英风
明月出海底,一朝开光耀。
低头羞见人,双手结裙带
谁信得、旧日风流,如今憔悴,换却五陵年少。逢花倒趓,遇酒坚辞,常是懒歌慵笑。除奉天威,扫平狂虏,整顿乾坤都了。共赤松携手,重骑明月,再游蓬岛。
汉家天子今神武,不肯和亲归去来
教人无处寄相思,落花芳草过前期,没人知
海上众鸟不敢飞,中有鲤鱼长且肥
伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹
苏武慢拼音解读
hé xī mù zhōng duō gù rén,gù rén bié lái sān wǔ chūn
zhěn hǎi shān héng,líng jiāng cháo qù,zhì dié qiū fēng cán zhào。xián xún guì zǐ,shì tīng líng gē,hú shàng wǎn lái liáng hǎo。jǐ chù lán zhōu,cǎi lián yóu nǚ,guī qù gé huā xiāng nǎo。nài cháng ān bú jiàn,liú láng yǐ lǎo,àn shāng huái bào。
cháo wèi yuè xī nǚ,mù zuò wú gōng fēi
yáng liǔ qiān tiáo sòng mǎ tí,běi lái zhēng yàn jiù nán fēi
wǒ lái yí qiáo shàng,huái gǔ qīn yīng fēng
míng yuè chū hǎi dǐ,yī zhāo kāi guāng yào。
dī tóu xiū jiàn rén,shuāng shǒu jié qún dài
shuí xìn dé、jiù rì fēng liú,rú jīn qiáo cuì,huàn què wǔ líng nián shào。féng huā dào duǒ,yù jiǔ jiān cí,cháng shì lǎn gē yōng xiào。chú fèng tiān wēi,sǎo píng kuáng lǔ,zhěng dùn qián kūn dōu le。gòng chì sōng xié shǒu,zhòng qí míng yuè,zài yóu péng dǎo。
hàn jiā tiān zǐ jīn shén wǔ,bù kěn hé qīn guī qù lái
jiào rén wú chǔ jì xiāng sī,luò huā fāng cǎo guò qián qī,méi rén zhī
hǎi shàng zhòng niǎo bù gǎn fēi,zhōng yǒu lǐ yú zhǎng qiě féi
shāng xīn qín hàn,shēng mín tú tàn,dú shū rén yī shēng cháng tàn
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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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