故刑部李尚书挽词三首

故刑部李尚书挽词三首原文：

所向泥活活，思君令人瘦
多事年年二月风，翦出鹅黄缕
日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄
故人早晚上高台赠我江南春色、一枝梅
舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁
论经白虎殿，献赋甘泉宫。与善今何在，苍生望已空。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜
题剑恩方重，藏舟事已非。龙门不可望，感激涕沾衣。
换我心，为你心，始知相忆深
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。
仙宗出赵北，相业起山东。明德尝为礼，嘉谋屡作忠。
永叹常山宝，沉埋京兆阡。同盟会五月，华表记千年。
晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透
明月楼高休独倚酒入愁肠，化作相思泪
宿昔三台践，荣华驷马归。印从青琐拜，翰入紫宸挥。

故刑部李尚书挽词三首拼音解读：

suǒ xiàng ní huó huó，sī jūn lìng rén shòu
duō shì nián nián èr yuè fēng，jiǎn chū é huáng lǚ
rì nuǎn ní róng xuě bàn xiāo，xíng rén fāng cǎo mǎ shēng jiāo
gù rén zǎo wǎn shàng gāo tái zèng wǒ jiāng nán chūn sè、yī zhī méi
shū juàn jiāng shān tú huà，yìng dá lóng yú bēi xiào，bù xiá gù shī chóu
lùn jīng bái hǔ diàn，xiàn fù gān quán gōng。yǔ shàn jīn hé zài，cāng shēng wàng yǐ kōng。
jiě bǎ fēi huā méng rì yuè，bù zhī tiān dì yǒu qīng shuāng
tí jiàn ēn fāng zhòng，cáng zhōu shì yǐ fēi。lóng mén bù kě wàng，gǎn jī tì zhān yī。
huàn wǒ xīn，wèi nǐ xīn，shǐ zhī xiāng yì shēn
miǎo màn yě zhōng cǎo，wēi máng kōng lǐ yān。gòng bēi rén shì jué，wéi duì dù líng tián。
xiān zōng chū zhào běi，xiāng yè qǐ shān dōng。míng dé cháng wèi lǐ，jiā móu lǚ zuò zhōng。
yǒng tàn cháng shān bǎo，chén mái jīng zhào qiān。tóng méng huì wǔ yuè，huá biǎo jì qiān nián。
xiǎo yuè zàn fēi gāo shù lǐ，qiū hé gé zài shù fēng xī
jiā jié yòu chóng yáng，yù zhěn shā chú，bàn yè liáng chū tòu
míng yuè lóu gāo xiū dú yǐ jiǔ rù chóu cháng，huà zuò xiāng sī lèi
sù xī sān tái jiàn，róng huá sì mǎ guī。yìn cóng qīng suǒ bài，hàn rù zǐ chén huī。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。