送淡公

送淡公原文：

不忍见别君，哭君他是非。
不知几千尺，至死方绵绵。
燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
总把春山扫眉黛，不知供得几多愁
碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺
嵩洛兴不薄，稽江事难同。明年若不来，我作黄蒿翁。
幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。
铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
铜斗短蓑行，新章其奈何。兹焉激切句，非是等闲歌。
行当译文字，慰此吟殷勤。
为师书广壁，仰咏时经过。徘徊相思心，老泪双滂沱。
射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。鸳鸯亦零落，彩色难相求。
师得天文章，所以相知怀。数年伊雒同，一旦江湖乖。
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
异刹碧天上，古香清桂岑。朗约徒在昔，章句忽盈今。
乡在越镜中，分明见归心。镜芳步步绿，镜水日日深。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞
清恨生物表，郎玉倾梦中。常于冷竹坐，相语道意冲。
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。
脚踏小船头，独速舞短蓑。笑伊渔阳操，空恃文章多。
闲倚青竹竿，白日奈我何。
镜浪洗手绿，剡花入心春。虽然防外触，无奈饶衣新。
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
江南邑中寺，平地生胜山。开元吴语僧，律韵高且闲。
已是黄昏独自愁，更著风和雨
笑伊水健儿，浪战求光辉。不如竹枝弓，射鸭无是非。
渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓
幸因西飞叶，书作东风吟。落我病枕上，慰此浮恨侵。
妙药溪岸平，桂榜往复还。树石相斗生，红绿各异颜。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
江湖有故庄，小女啼喈喈。我忧未相识，乳养难和谐。
意恐被诗饿，欲住将底依。卢殷刘言史，饿死君已噫。
经章音韵细，风磬清泠翩。离肠绕师足，旧忆随路延。
牵师袈裟别，师断袈裟归。问师何苦去，感吃言语稀。
何以兀其心，为君学虚空。
芳菲歇故园目断伤心切
冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼
如何丱角翁，至死不裹头。
风味我遥忆，新奇师独攀。
侬是清浪儿，每踏清浪游。笑伊乡贡郎，踏土称风流。
似花还似非花，也无人惜从教坠
短蓑不怕雨，白鹭相争飞。短楫画菰蒲，斗作豪横归。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人
倚诗为活计，从古多无肥。诗饥老不怨，劳师泪霏霏。
暗尘随马去，明月逐人来
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。

送淡公拼音解读：

bù rěn jiàn bié jūn，kū jūn tā shì fēi。
bù zhī jǐ qiān chǐ，zhì sǐ fāng mián mián。
yàn běn bīng xuě gǔ，yuè dàn lián huā fēng。wǔ yán shuāng bǎo dāo，lián xiǎng gāo fēi hóng。
zǒng bǎ chūn shān sǎo méi dài，bù zhī gōng dé jǐ duō chóu
bì hǎi nián nián，shì wèn qǔ、bīng lún wèi shuí yuán quē
sōng luò xìng bù báo，jī jiāng shì nán tóng。míng nián ruò bù lái，wǒ zuò huáng hāo wēng。
xìng yǐ piàn fú yī，yòu zhī lìng kàn zhāi。zhāi zhōng bǎi fú yán，cuī cù xī guī lái。
tóng dòu yǐn jiāng jiǔ，shǒu pāi tóng dòu gē。nóng shì pāi làng ér，yǐn zé bài làng pó。
shī rén kǔ wèi shī，bù rú tuō kōng fēi。yī shēng kōng yǎo qì，fēi jiàn fù fēi jī。
tóng dòu duǎn suō xíng，xīn zhāng qí nài hé。zī yān jī qiè jù，fēi shì děng xián gē。
háng dāng yì wén zì，wèi cǐ yín yīn qín。
wèi shī shū guǎng bì，yǎng yǒng shí jīng guò。pái huái xiāng sī xīn，lǎo lèi shuāng pāng tuó。
shè yā fù shè yā，yā jīng gū pú tóu。yuān yāng yì líng luò，cǎi sè nán xiāng qiú。
shī dé tiān wén zhāng，suǒ yǐ xiāng zhī huái。shù nián yī luò tóng，yī dàn jiāng hú guāi。
zhì zhī fù yì huí，wù shǐ yú fēng é。dū chéng dì yī sì，zhāo chéng yì cuó é。
tuō kū guà hán zhī，qì rú yī tuò wēi。yī bù yī bù qǐ，bàn piàn bàn piàn yī。
yì shā bì tiān shàng，gǔ xiāng qīng guì cén。lǎng yuē tú zài xī，zhāng jù hū yíng jīn。
xiāng zài yuè jìng zhōng，fēn míng jiàn guī xīn。jìng fāng bù bù lǜ，jìng shuǐ rì rì shēn。
jīn líng zǐ dì lái xiāng sòng，yù xíng bù xíng gè jǐn shāng
qīng hèn shēng wù biǎo，láng yù qīng mèng zhōng。cháng yú lěng zhú zuò，xiāng yǔ dào yì chōng。
yī luò qì wèi báo，jiāng hú wén zhāng duō。zuò yuán jiāng hú àn，yì shí xiān míng bō。
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xián yǐ qīng zhú gān，bái rì nài wǒ hé。
jìng làng xǐ shǒu lǜ，shàn huā rù xīn chūn。suī rán fáng wài chù，wú nài ráo yī xīn。
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xiào yī shuǐ jiàn ér，làng zhàn qiú guāng huī。bù rú zhú zhī gōng，shè yā wú shì fēi。
yú fù tiān hán wǎng gǔ dòng，mò yáo shè yàn míng sāng gōng
xìng yīn xī fēi yè，shū zuò dōng fēng yín。luò wǒ bìng zhěn shàng，wèi cǐ fú hèn qīn。
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yì kǒng bèi shī è，yù zhù jiāng dǐ yī。lú yīn liú yán shǐ，è sǐ jūn yǐ yī。
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fāng fēi xiē gù yuán mù duàn shāng xīn qiè
bīng hé jǐng quán yuè rù guī，jīn gāng qīng níng zhào bēi tí
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nóng shì qīng làng ér，měi tà qīng làng yóu。xiào yī xiāng gòng láng，tà tǔ chēng fēng liú。
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duǎn suō bù pà yǔ，bái lù xiāng zhēng fēi。duǎn jí huà gū pú，dòu zuò háo hèng guī。
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yǐ shī wèi huó jì，cóng gǔ duō wú féi。shī jī lǎo bù yuàn，láo shī lèi fēi fēi。
àn chén suí mǎ qù，míng yuè zhú rén lái
bào ēn jiān bào dé，sì yǔ shān zhēng xiān。chéng jú jīn gài kǎn，zhú jiāo lǜ níng chán。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。