绿头鸭(大名岳宫作)

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
绿头鸭(大名岳宫作)原文
春风尔来为阿谁,蝴蝶忽然满芳草
回廊远砌生秋草,梦魂千里青门道
河桥送人处,凉夜何其
叹息聊自思,此生岂我情
政成时、欢余客散,后园朱户休关。度秋风、画阑枕水,挂夜月、雕槛骑山。锦帐笼香,鸾钗按曲,琵琶双转语绵蛮。劝行□、傍眉黄气,先报衮衣还。登庸际,应褒旧德,喜动天颜。
后夜相思,尘随马去,月逐舟行
心逐南云逝,形随北雁来
世间无限丹青手,一片伤心画不成
魏都雄,凤皇飞观云间。佩麟符、荀池元老,暂辞西省仙班。憩甘棠、地澄远籁,咏华黍、河卷惊澜。碧革萋迷,丹毫冷落,圜扉铃索镇长闲。绣筵展、三台星近,锵玉韵珊珊。金尊滟、新醅方荐,薄暑初残。
八月湖水平,涵虚混太清
铁马红旗寒日暮,使君犹寄边城
昨夜风开露井桃,未央前殿月轮高
绿头鸭(大名岳宫作)拼音解读
chūn fēng ěr lái wèi ā shuí,hú dié hū rán mǎn fāng cǎo
huí láng yuǎn qì shēng qiū cǎo,mèng hún qiān lǐ qīng mén dào
hé qiáo sòng rén chù,liáng yè hé qí
tàn xī liáo zì sī,cǐ shēng qǐ wǒ qíng
zhèng chéng shí、huān yú kè sàn,hòu yuán zhū hù xiū guān。dù qiū fēng、huà lán zhěn shuǐ,guà yè yuè、diāo kǎn qí shān。jǐn zhàng lóng xiāng,luán chāi àn qū,pí pá shuāng zhuǎn yǔ mián mán。quàn xíng□、bàng méi huáng qì,xiān bào gǔn yī hái。dēng yōng jì,yīng bāo jiù dé,xǐ dòng tiān yán。
hòu yè xiāng sī,chén suí mǎ qù,yuè zhú zhōu xíng
xīn zhú nán yún shì,xíng suí běi yàn lái
shì jiān wú xiàn dān qīng shǒu,yī piàn shāng xīn huà bù chéng
wèi dū xióng,fèng huáng fēi guān yún jiān。pèi lín fú、xún chí yuán lǎo,zàn cí xī shěng xiān bān。qì gān táng、dì chéng yuǎn lài,yǒng huá shǔ、hé juǎn jīng lán。bì gé qī mí,dān háo lěng luò,huán fēi líng suǒ zhèn cháng xián。xiù yán zhǎn、sān tái xīng jìn,qiāng yù yùn shān shān。jīn zūn yàn、xīn pēi fāng jiàn,báo shǔ chū cán。
bā yuè hú shuǐ píng,hán xū hùn tài qīng
tiě mǎ hóng qí hán rì mù,shǐ jūn yóu jì biān chéng
zuó yè fēng kāi lù jǐng táo,wèi yāng qián diàn yuè lún gāo
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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