王兵马使二角鹰

王兵马使二角鹰原文：

远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀
那堪更被明月，隔墙送过秋千影
凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
再折柳穿鱼，赏梅催雪
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花
若有知音见采，不辞遍唱阳春
脉脉广川流，驱马历长洲
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
何用慰相思，裁书寄关右
悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩呼汹。中有万里之长江，
曾把梨花，寂寞泪阑干
二鹰猛脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。

王兵马使二角鹰拼音解读：

yuǎn lù yīng bēi chūn wǎn wǎn，cán xiāo yóu dé mèng yī xī
nà kān gèng bèi míng yuè，gé qiáng sòng guò qiū qiān yǐng
píng lán jiǔ，huáng lú kǔ zhú，nǐ fàn jiǔ jiāng chuán
xī hǔ yě yáng jù pì yì。gōu shàng fēng léng shí èr hé，jiāng jūn yǒng ruì yǔ zhī dí。
jiāng jūn shù xūn qǐ ān xī，kūn lún yú quán rù mǎ tí。bái yǔ céng ròu sān suān ní，
zài zhé liǔ chuān yú，shǎng méi cuī xuě
tíng chē zuò ài fēng lín wǎn，shuāng yè hóng yú èr yuè huā
ruò yǒu zhī yīn jiàn cǎi，bù cí biàn chàng yáng chūn
mò mò guǎng chuān liú，qū mǎ lì cháng zhōu
chūn fēng yī yè chuī xiāng mèng，yòu zhú chūn fēng dào luò chéng
gǎn jué qǐ bù yǔ zhī qí。jīng nán ruì gōng dé jiāng jūn，yì rú jiǎo yīng xià xiáng yún。
hé yòng wèi xiāng sī，cái shū jì guān yòu
bēi tái xiāo sà shí lóng zōng，āi hè chā yā hào hū xiōng。zhōng yǒu wàn lǐ zhī cháng jiāng，
céng bǎ lí huā，jì mò lèi lán gān
èr yīng měng nǎo xú hóu suì，mù rú chóu hú shì tiān dì。shān jī zhú tù bù zì xī，
huí fēng tāo rì gū guāng dòng。jiǎo yīng fān dǎo zhuàng shì bì，jiāng jūn yù zhàng xuān cuì qì。
è niǎo fēi fēi zhuó jīn wū，ān dé ěr bèi kāi qí qún，qū chū liù hé xiāo luán fēn。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。