白莲

白莲原文：

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀
天涯倚楼新恨，杨柳几丝碧
素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。
画船捶鼓催君去高楼把酒留君住
碧水丹山映杖藜，夕阳犹在小桥西
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜
无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。
江南无所有，聊赠一枝春
忆与君别年，种桃齐蛾眉
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风
一年春又尽，倚杖对斜晖
艳妆临水最相宜。风来吹绣漪。

白莲拼音解读：

mǎn yī xuè lèi yǔ chén āi，luàn hòu huán xiāng yì kě āi
tiān yá yǐ lóu xīn hèn，yáng liǔ jǐ sī bì
sù huā duō méng bié yàn qī，cǐ huā zhēn hé zài yáo chí。
huà chuán chuí gǔ cuī jūn qù gāo lóu bǎ jiǔ liú jūn zhù
bì shuǐ dān shān yìng zhàng lí，xī yáng yóu zài xiǎo qiáo xī
sù sù yī jīn luò zǎo huā，cūn nán cūn běi xiǎng sāo chē，niú yī gǔ liǔ mài huáng guā
wú qíng yǒu hèn hé rén jué？yuè xiǎo fēng qīng yù duò shí。
jiāng nā mó suǒ yǒu，liáo zèng yī zhī chūn
yì yǔ jūn bié nián，zhǒng táo qí é méi
duō shǎo tiān yá wèi guī kè，jǐn jiè lí luò kàn qiū fēng
yī nián chūn yòu jǐn，yǐ zhàng duì xié huī
yàn zhuāng lín shuǐ zuì xiāng yí。fēng lái chuī xiù yī。
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王玄谟，字彦德，太平郡祁县人。六世祖王宏，官至河东太守，封爵绵竹侯，因为堂叔司徒王允遇乱，辞官回家在新兴居住。后又继续当新兴雁门两郡太守，这是王玄谟自己说的。祖父王牢，在慕容氏那里
承你见爱想念我，就提衣襟度溱来。你若不想我，岂无他人爱？傻小子呀真傻态！承你见爱想念我，就提衣襟度洧来。你若不想我，岂无他男爱？痴小子呀真痴呆！注释①惠：见爱。②褰（qiān
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刘文静字肇仁，他自称远祖是彭城人，而世代居住于京兆府武功县。其父刘韶，任隋官时战死，赠予仪同三司之爵。刘文静因是死难官员之子，承袭其父仪同三司之爵。他为人倜傥而有权谋。大业末年，担
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。