奉酬韦使君送归山之作

奉酬韦使君送归山之作原文：

侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
相思似海深，旧事如天远
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
山中一夜雨，树杪百重泉
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西
惟有楼前流水，应念我、终日凝眸
愧非郑公里，归扫蒙笼室。
今夜月明江上、酒初醒
棹动芙蓉落，船移白鹭飞
雷雨窈冥而未半，皦日笼光於绮寮
蝉鸣念秋稼，兰酌动离瑟。临水降麾幢，野艇才容膝。
夕阳西下，断肠人在天涯。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花
凭高眺远，见长空万里，云无留迹

奉酬韦使君送归山之作拼音解读：

cè wén jùn shǒu zhì，ǒu chéng huáng dú chū。bù bié táo yuán rén，yī jiàn jīng lèi rì。
xiāng sī shì hǎi shēn，jiù shì rú tiān yuǎn
cēn cī bì shān lù，mù sòng jiāng fān jí。shè hǎi dé lí zhū，qī wú cán fèng zhì。
shān zhōng yī yè yǔ，shù miǎo bǎi zhòng quán
xiāng hū xiāng yìng xiāng jiāng kuò，kǔ zhú cóng shēn rì xiàng xī
wéi yǒu lóu qián liú shuǐ，yīng niàn wǒ、zhōng rì níng móu
kuì fēi zhèng gōng lǐ，guī sǎo méng lóng shì。
jīn yè yuè míng jiāng shàng、jiǔ chū xǐng
zhào dòng fú róng luò，chuán yí bái lù fēi
léi yǔ yǎo míng ér wèi bàn，jiǎo rì lóng guāng yú qǐ liáo
chán míng niàn qiū jià，lán zhuó dòng lí sè。lín shuǐ jiàng huī chuáng，yě tǐng cái róng xī。
xī yáng xī xià，duàn cháng rén zài tiān yá。
qià sì chūn fēng xiāng qī dé，yè lái chuī zhé shù zhī huā
píng gāo tiào yuǎn，jiàn cháng kōng wàn lǐ，yún wú liú jī
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　　知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。注释1、知不知：注

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。