西山兰若试茶歌

西山兰若试茶歌原文：

疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧
细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫
山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行
十日春寒不出门，不知江柳已摇村
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
引之于山，兽不能走吹之于水，鱼不能游
忘却成都来十载，因君未免思量
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
欲知花乳清泠味，须是眠云跂石人。

西山兰若试茶歌拼音解读：

shū shì zhī tiáo yàn shì huā，chūn zhuāng ér nǚ jìng shē huá
sēng yán líng wèi yí yōu jì，cǎi cǎi qiào yīng wèi jiā kè。bù cí jiān fēng jì jùn zhāi，
shēn qiū jué sāi shuí xiāng yì，mù yè xiāo xiāo
xì yǔ chūn wú shàng lín yuàn，tuí yuán yè yuè luò yáng gōng
shān sēng hòu yán chá shù cóng，chūn lái yìng zhú chōu xīn rōng。wǎn rán wèi kè zhèn yī qǐ，
zhòu yǔ sōng shēng rù dǐng lái，bái yún mǎn wǎn huā pái huái。yōu yáng pēn bí sù chéng sàn，
zhuān jǐng tóng lú sǔn biāo gé。hé kuàng měng shān gù zhǔ chūn，bái ní chì yìn zǒu fēng chén。
qīng qiào chè gǔ fán jīn kāi。yáng yá yīn lǐng gè shū qì，wèi ruò zhú xià méi tái dì。
xiāng sī běn shì wú píng yǔ，mò xiàng huā jiān fèi lèi xíng
shí rì chūn hán bù chū mén，bù zhī jiāng liǔ yǐ yáo cūn
jiàn hé fēng jí xuě piàn kuò，shā kǒu shí dòng mǎ tí tuō
yán dì suī cháng wèi jiě jiān，tóng jūn yǒu lù nǎ zhī wèi。xīn yá lián quán bàn wèi shū，
shēn qiū jué sāi shuí xiāng yì，mù yè xiāo xiāo
zì bàng fāng cóng zhāi yīng zī。sī xū chǎo chéng mǎn shì xiāng，biàn zhuó qì xià jīn shā shuǐ。
yǐn zhī yú shān，shòu bù néng zǒu chuī zhī yú shuǐ，yú bù néng yóu
wàng què chéng dū lái shí zài，yīn jūn wèi miǎn sī liang
zì zhāi zhì jiān é qǐng yú。mù lán zhān lù xiāng wēi shì，yáo cǎo lín bō sè bù rú。
yù zhī huā rǔ qīng líng wèi，xū shì mián yún qí shí rén。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。