宿花石戍（长沙有渌口、花石二戍）

宿花石戍（长沙有渌口、花石二戍）原文：

午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
雪霏霏，风凛凛，玉郎何处狂饮
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云
山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂
当年得意如芳草日日春风好
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
幼敏悟过人，读书辄成诵
问相思、他日镜中看，萧萧发
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀
风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。
蜀天常夜雨，江槛已朝晴

宿花石戍（长沙有渌口、花石二戍）拼音解读：

wǔ cí kōng líng cén，xī dé huā shí shù。àn shū kāi pì shuǐ，mù zá jīn gǔ shù。
shū shì zhī tiáo yàn shì huā，chūn zhuāng ér nǚ jìng shē huá
máng máng tiān zào jiān，lǐ luàn qǐ héng shù。xì zhōu pán téng lún，cè zhàng gǔ qiáo lù。
xuě fēi fēi，fēng lǐn lǐn，yù láng hé chǔ kuáng yǐn
chóu chàng gū fān lián yè fā，sòng xíng dàn yuè wēi yún
shān biān yōu gǔ shuǐ biān cūn，céng bèi shū huā duàn kè hún
dāng nián dé yì rú fāng cǎo rì rì chūn fēng hǎo
bà rén bù zài cūn，yě pǔ quán zì zhù。chái fēi suī wú méi，nóng qì shàng láo gù。
yòu mǐn wù guò rén，dú shū zhé chéng sòng
wèn xiāng sī、tā rì jìng zhōng kàn，xiāo xiāo fā
dì zhēng nán fēng shèng，chūn rè xī rì mù。sì xù běn píng fēn，qì hòu hé huí hù。
mǎn yī xuè lèi yǔ chén āi，luàn hòu huán xiāng yì kě āi
fēng fēng yǔ yǔ lí huā，zhǎi suǒ lián lóng，qiǎo xiǎo chuāng shā
shān dōng cán nì qì，wú chǔ shǒu wáng dù。shuí néng kòu jūn mén，xià lìng jiǎn zhēng fù。
shǔ tiān cháng yè yǔ，jiāng kǎn yǐ cháo qíng
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此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。 全诗每四句一段，共分三段。每段换韵，开头是平声阳韵，中间是仄声御韵，末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”，起句便单刀直入点题。人日：农历正月初七。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”，“遥怜”的“怜”，正是表示二人感情的字眼，通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”，既是从自己说，也是从杜甫说，满目疮痍的中原，同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠”，便是这思乡情绪的具体形容。春天到时，柳叶萌芽，梅花盛开，应该是令人愉悦的，但在飘泊异地的游子心中，总是容易撩动乡愁，而使人“不忍见”，一见就“断肠”，感情不能自已了。
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作者介绍

孔伋 孔伋（前483-前402），战国初期鲁国人，姓子，氏孔，名伋，字子思，孔子之孙。春秋战国时期著名的思想家，儒家的主要代表人物之一。