效崔国辅体四首

效崔国辅体四首原文：

澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣
霜天秋晓，正紫塞故垒，黄云衰草
眼痛灭灯犹暗坐， 逆风吹浪打船声。
何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空
游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸
迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁
妾本秦罗敷，玉颜艳名都
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实
枫林凋翠，寒雁声悲
酒力滋睡眸，卤莽闻街鼓。欲明天更寒，东风打窗雨。

效崔国辅体四首拼音解读：

dàn yuè zhào zhōng tíng，hǎi táng huā zì luò。dú lì fǔ xián jiē，fēng dòng qiū qiān suǒ。
tíng tíng huà gě xì chūn tán，zhí dào xíng rén jiǔ bàn hān
shuāng tiān qiū xiǎo，zhèng zǐ sāi gù lěi，huáng yún shuāi cǎo
yǎn tòng miè dēng yóu àn zuò， nì fēng chuī làng dǎ chuán shēng。
hé sì dāng yán hǔ shì，huī shǒu xián shēng xiǎng chù，shuāng yàn luò yáo kōng
yóu zǐ chūn shān yǐ shì dān，táo huā fēi jǐn yě méi suān
chí rì yuán lín bēi xī yóu，jīn chūn huā niǎo zuò biān chóu
qiè běn qín luó fū，yù yán yàn míng dōu
yǔ hòu bì tái yuàn，shuāng lái hóng yè lóu。xián jiē shàng xié rì，yīng wǔ bàn rén chóu。
chán zào lín yú jìng，niǎo míng shān gèng yōu
luó mù shēng chūn hán，xiù chuāng chóu wèi mián。nán hú yī yè yǔ，yīng shī cǎi lián chuán。
suì mù chú lí bàng kōng shì，hū ér dēng shān shōu xiàng shí
fēng lín diāo cuì，hán yàn shēng bēi
jiǔ lì zī shuì móu，lǔ mǎng wén jiē gǔ。yù míng tiān gèng hán，dōng fēng dǎ chuāng yǔ。
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诗是在银白色的月光下写成的。先由黄昏导入。首句“惊风飘白日”，著一“惊”字，“飘”字，势如高山坠石，劈空而来，以飞动的警句，振起全篇。风惊而日飘，倏忽而昼晦，景象十分奇异。李善说：“夫日丽于天，风生平地，而言飘者，夫浮景骏奔，倏焉而过，余光杳杳，似若飘然。”事实上，风惊而倏起，日飘而归山，这样的景象，不会和由诗题点明的诗人对徐干的思念没有关系。因此，风之惊，日之飘，都是诗人眼中的主观镜头，因为思念，遂神情袂忽，光景西驰。而此时此刻，不觉已“圆景光未满，众星灿以繁。”只身独立于星月银白色的清辉之下了。
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。