石竹花

石竹花原文：

独立雕栏，谁怜枉度华年
明朝望乡处，应见陇头梅
拔剑击大荒，日收胡马群。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢
更倾寒食泪，欲涨冶城潮
醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人
酒逢知己千杯少，话不投机半句多
石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。
扪萝正意我，折桂方思君
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，

石竹花拼音解读：

dú lì diāo lán，shuí lián wǎng dù huá nián
míng cháo wàng xiāng chù，yīng jiàn lǒng tóu méi
bá jiàn jī dà huāng，rì shōu hú mǎ qún。
xīng xīng xuè pō dī dī cóng。cháng jiē shì yǎn wú zhēn jiàn，què bèi dān qīng kǔ xiāng xiàn。
lǎo qù bēi qiū qiáng zì kuān，xìng lái jīn rì jǐn jūn huān
gèng qīng hán shí lèi，yù zhǎng yě chéng cháo
zuì lǐ qiū bō，mèng zhōng zhāo yǔ，dōu shì xǐng shí fán nǎo
huái jiù kōng yín wén dí fù，dào xiāng fān shì làn kē rén
jiǔ féng zhī jǐ qiān bēi shǎo，huà bù tóu jī bàn jù duō
shí zhú huā kāi zhào tíng shí，hóng xiǎn zì bǐng lí gōng sè。yī zhī liǎng zhī chū xiào fēng，
tóng xiá zhuó zhuó lín chí tái。fán xiāng nóng yàn rú wèi yǐ，fěn dié yóu fēng kuáng yù sǐ。
mén luó zhēng yì wǒ，zhé guì fāng sī jūn
yún zhōng shuí jì jǐn shū lái，yàn zì huí shí，yuè mǎn xī lóu
shuí wèi gēn xún zào huà gōng，wèi jūn tǔ chū chún yuán dǎn。bái rì dāng wǔ fāng shèng kāi，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。