送行脚僧

送行脚僧原文：

燕草如碧丝，秦桑低绿枝
眉尖早识愁滋味，娇羞未解论心事
瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
道狭草木长，夕露沾我衣
山甫归应疾，留侯功复成
花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里
穷且益坚，不坠青云之志
苜蓿阑干满上林，西风残秣独沉吟
故国神游，多情应笑我，早生华发
不用思量今古，俯仰昔人非

送行脚僧拼音解读：

yàn cǎo rú bì sī，qín sāng dī lǜ zhī
méi jiān zǎo shí chóu zī wèi，jiāo xiū wèi jiě lùn xīn shì
píng zhěn rào yāo chuí，chū mén hé suǒ zhī。cuì yī zhān yǔ zhòng，zōng lì kàn shān yī。
dào xiá cǎo mù zhǎng，xī lù zhān wǒ yī
shān fǔ guī yīng jí，liú hóu gōng fù chéng
huā shí tóng zuì pò chūn chóu，zuì zhé huā zhī zuò jiǔ chóu
yè guān rù kū shù，yě mián féng duàn bēi。lín fáng mǔ lèi xià，xiāng kè bié lí cí。
qiè jiā gāo lóu lián yuàn qǐ，liáng rén zhí jǐ míng guāng lǐ
qióng qiě yì jiān，bù zhuì qīng yún zhī zhì
mù xu lán gān mǎn shàng lín，xī fēng cán mò dú chén yín
gù guó shén yóu，duō qíng yīng xiào wǒ，zǎo shēng huá fà
bù yòng sī liang jīn gǔ，fǔ yǎng xī rén fēi
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相关翻译

赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》、《汲黯传》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》
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[1]鹊误传：传说鹊鸣兆有来客。[2]凉蟾：冷月。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）