日出行

日出行原文：

奈何今之人，双目送飞鸿。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻
长杨跨武骑，细柳接戎轩
佳人亦何念，凄断阳关曲
足令久不得奔，讵教晨光夕昏。
寒食不多时，牡丹初卖
折折黄河曲，日从中央转。旸谷耳曾闻，若木眼不见。
遥看孟津河，杨柳郁婆娑
白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。
临砌影，寒香乱、冻梅藏韵
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫
奈尔铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，
死去元知万事空，但悲不见九州同
一曲危弦断客肠津桥捩柂转牙樯

日出行拼音解读：

nài hé jīn zhī rén，shuāng mù sòng fēi hóng。
chūn lái biàn shì táo huā shuǐ，bù biàn xiān yuán hé chǔ xún
zhǎng yáng kuà wǔ qí，xì liǔ jiē róng xuān
jiā rén yì hé niàn，qī duàn yáng guān qū
zú lìng jiǔ bù dé bēn，jù jiào chén guāng xī hūn。
hán shí bù duō shí，mǔ dān chū mài
shé shé huáng hé qū，rì cóng zhōng yāng zhuǎn。yáng gǔ ěr céng wén，ruò mù yǎn bú jiàn。
yáo kàn mèng jīn hé，yáng liǔ yù pó suō
bái rì xià kūn lún，fā guāng rú shū sī。tú zhào kuí huò xīn，bù zhào yóu zǐ bēi。
lín qì yǐng，hán xiāng luàn、dòng méi cáng yùn
tiān zǐ lín xuān cì hóu yìn，jiāng jūn pèi chū míng guāng gōng
nài ěr shuò shí，hú wéi xiāo rén。yì wān gōng shǔ shǐ nà bù zhōng，
sǐ qù yuán zhī wàn shì kōng，dàn bēi bú jiàn jiǔ zhōu tóng
yī qǔ wēi xián duàn kè cháng jīn qiáo liè yí zhuǎn yá qiáng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。