奉酬睢阳李太守

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
奉酬睢阳李太守原文
讲德良难敌,观风岂易俦。寸心仍有适,江海一扁舟。
出镇兼方伯,承家复列侯。朝瞻孔北海,时用杜荆州。
江南江北雪漫漫遥知易水寒
满川风雨独凭栏,绾结湘娥十二鬟
赋得黄金赐,言皆白璧酬。著鞭驱驷马,操刃解全牛。
穷巷轩车静,闲斋耳目愁。未能方管乐,翻欲慕巢由。
华省膺推择,青云宠宴游。握兰多具美,前席有嘉谋。
讼简知能吏,刑宽察要囚。坐堂风偃草,行县雨随輈.
郡邑连京口,山川望石头。海门当建节,江路引鸣驺。
远梦归侵晓,家书到隔年
飞雪带春风,裴回乱绕空
冬至招摇转,天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪,兔苑落梧楸。
袛应瘴乡老,难答故人情
逸足横千里,高谈注九流。诗题青玉案,衣赠黑貂裘。
忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来
梁国歌来晚,徐方怨不留。岂伊齐政术,将以变浇浮。
地是蒙庄宅,城遗阏伯丘。孝王馀井径,微子故田畴。
列戟霜侵户,褰帏月在钩。好贤常解榻,乘兴每登楼。
广固才登陟,毗陵忽阻修。三台冀入梦,四岳尚分忧。
马蹄踏水乱明霞,醉袖迎风受落花
丹阳郭里送行舟,一别心知两地秋
俗见中兴理,人逢至道休。先移白额横,更息赭衣偷。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟
礼乐光辉盛,山河气象幽。系高周柱史,名重晋阳秋。
公族称王佐,朝经允帝求。本枝疆我李,盘石冠诸刘。
泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波
奉酬睢阳李太守拼音解读
jiǎng dé liáng nán dí,guān fēng qǐ yì chóu。cùn xīn réng yǒu shì,jiāng hǎi yī piān zhōu。
chū zhèn jiān fāng bó,chéng jiā fù liè hóu。cháo zhān kǒng běi hǎi,shí yòng dù jīng zhōu。
jiāng nán jiāng běi xuě màn màn yáo zhī yì shuǐ hán
mǎn chuān fēng yǔ dú píng lán,wǎn jié xiāng é shí èr huán
fù dé huáng jīn cì,yán jiē bái bì chóu。zhe biān qū sì mǎ,cāo rèn jiě quán niú。
qióng xiàng xuān chē jìng,xián zhāi ěr mù chóu。wèi néng fāng guǎn yuè,fān yù mù cháo yóu。
huá shěng yīng tuī zé,qīng yún chǒng yàn yóu。wò lán duō jù měi,qián xí yǒu jiā móu。
sòng jiǎn zhī néng lì,xíng kuān chá yào qiú。zuò táng fēng yǎn cǎo,xíng xiàn yǔ suí zhōu.
jùn yì lián jīng kǒu,shān chuān wàng shí tou。hǎi mén dāng jiàn jié,jiāng lù yǐn míng zōu。
yuǎn mèng guī qīn xiǎo,jiā shū dào gé nián
fēi xuě dài chūn fēng,péi huí luàn rào kōng
dōng zhì zhāo yáo zhuǎn,tiān hán dì dōng shōu。yuán yán fēi yǔ xuě,tù yuàn luò wú qiū。
dī yīng zhàng xiāng lǎo,nán dá gù rén qíng
yì zú héng qiān lǐ,gāo tán zhù jiǔ liú。shī tí qīng yù àn,yī zèng hēi diāo qiú。
yì nián shí wǔ xīn shàng hái,jiàn rú huáng dú zǒu fù lái
liáng guó gē lái wǎn,xú fāng yuàn bù liú。qǐ yī qí zhèng shù,jiāng yǐ biàn jiāo fú。
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1、枕簟[diàn] :枕席。2、玉漏:玉做的计时器。

作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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