卧听法曲霓裳

卧听法曲霓裳原文：

九日登高处，群山入望赊
松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼
金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
乱碧萋萋，雨后江天晓
独树沙边人迹稀，欲行愁远暮钟时
今宵楼上一尊同云湿纱窗
皑如山上雪，皎若云间月
妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮
紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪
九日龙山饮，黄花笑逐臣

卧听法曲霓裳拼音解读：

jiǔ rì dēng gāo chù，qún shān rù wàng shē
sōng jiān shā lù jìng wú ní，xiāo xiāo mù yǔ zǐ guī tí
jīn qìng yù shēng diào yǐ jiǔ，yá chuáng jiǎo zhěn shuì cháng chí。méng lóng xián mèng chū chéng hòu，
luàn bì qī qī，yǔ hòu jiāng tiān xiǎo
dú shù shā biān rén jī xī，yù xíng chóu yuǎn mù zhōng shí
jīn xiāo lóu shàng yī zūn tóng yún shī shā chuāng
ái rú shān shàng xuě，jiǎo ruò yún jiān yuè
yāo ráo yàn tài，dù fēng xiào yuè，zhǎng tì dōng jūn
qǐ cháng cán zhuó tīng yú qū，xié bèi yín gāng bàn xià wéi。
wǎn zhuǎn róu shēng rù pò shí。lè kě lǐ xīn yīng bù miù，jiǔ néng táo xìng xìn wú yí。
yǐ hèn bì shān xiāng zǔ gé，bì shān hái bèi mù yún zhē
zǐ jú yí xīn shòu，dān yú pì jiù xié
jiǔ rì lóng shān yǐn，huáng huā xiào zhú chén
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　　孟子说：“可以拿取，可以不拿取；拿取了就会损伤廉洁。可以给予，可以不给予，给予了就会损伤恩惠。可以穷尽，可以不穷尽，穷尽了就会损伤勇气。”注释死：《易·豫
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）