会仙歌

会仙歌原文：

曲岸持觞，垂杨系马，此地曾经别
苍苍上兮皇皇下。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
何时倚虚幌，双照泪痕干
远看山有色，近听水无声
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
浮云终日行，游子久不至
拨云寻古道，倚石听流泉
袅袅城边柳，青青陌上桑
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬
何处可为别，长安青绮门
轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，

会仙歌拼音解读：

qū àn chí shāng，chuí yáng xì mǎ，cǐ dì céng jīng bié
cāng cāng shàng xī huáng huáng xià。
huā zhāng jǐn zhī，wáng mǔ chū zì kūn lún lái，máo yíng wáng fāng píng zài cè。
hé shí yǐ xū huǎng，shuāng zhào lèi hén gàn
yuǎn kàn shān yǒu sè，jìn tīng shuǐ wú shēng
yī gé jiàng hé qiān suì yú。xiáng yù zì，duō xǐ qì，yáo tái míng yuè lái duò dì。
xìng míng xǔ fēi qióng，dòng yīn yù qìng qiāo tiān shēng。lè wáng mǔ，yī sòng yù bēi cháng mìng jiǔ。
jīng wú xiāng jiē shuǐ wèi xiāng，jūn qù chūn jiāng zhèng miǎo máng
guān jiàn dī áng dǎo wǔ pín，lǐ róng jǐn ruò jūn chén shì。yuàn yán xiǎo xiān yì，
dài gāo ér、jiǔ bà yòu pēng chá，yáng zhōu hè
qīng máo xiān niǎo xián jǐn fú，jǐn shàng ā huán qǐ jū wáng mǔ shū。shǐ zhī xiān shì yì duō gù，
fú yún zhōng rì xíng，yóu zǐ jiǔ bù zhì
bō yún xún gǔ dào，yǐ shí tīng liú quán
niǎo niǎo chéng biān liǔ，qīng qīng mò shàng sāng
diào yǐng fēn wéi qiān lǐ yàn，cí gēn sàn zuò jiǔ qiū péng
hé chǔ kě wèi bié，cháng ān qīng qǐ mén
qīng qīng méng méng，lóng yán fèng yǔ hé cóng róng，ěr yǒu xiǎng xī mù wú zōng。yǎo yǎo mò mò，
bì huā zuì，líng yáng yáng，xiào cì èr zǐ cháng shēng fāng。èr zi wèi jí shēn bài xiè，
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。